文/汪明華

夏佩珊的山水畫瑰麗大美，氣象萬千，令人心曠神怡，流連忘返。

初觀夏佩珊的山水畫，葳蕤繁茂，氤氳淋漓，景象厚密，疊嶂層巒，萬物旖旎，怡情養(yǎng)性，“肇自然之性，成造化之功”（唐：王維語），這是他的山水畫給我們的第一印象；細(xì)忖夏佩珊的山水畫，意境深邃，逸趣超然，荒荒油云，寥寥長風(fēng)，蓬生之機(jī)，沖氣以和，“觀天地之美而析萬物之理”（莊子語），他的作品充分地展現(xiàn)了他的審美思辨，表現(xiàn)了他的秉賦、襟抱和人格境界，讓我們進(jìn)一步了解了他的作品中蘊(yùn)生的深層內(nèi)涵。他追求大美祥和、意趣自然的風(fēng)格，追求“超以象外，得其環(huán)中，持之非強(qiáng)，來之無窮”的境界，他的山水畫像是籠罩上了一層心象的神秘氛圍，也賦予了他的山水畫似乎有一種玄妙的味道。觀賞夏佩珊的山水畫，感受到他對文化與文明的解讀，感受到他筆參造化、道貫人生的抒情達(dá)意，感受到他“為祖國山河立傳”的創(chuàng)作態(tài)度，感受到他深入造化、觀照生命的人文精神。

夏佩珊的山水畫，密密匝匝，層層疊疊，滿滿當(dāng)當(dāng)，蓬蓬勃勃，他在組織空間形態(tài)、布置物象格式上面表現(xiàn)出了較好的功力。滿滿的畫面布局合理，真氣流暢，有機(jī)交錯(cuò)，妙趣橫生，沒有廢筆爛墨，通篇相呼應(yīng)，大景恢宏，小景妙趣，滿目生機(jī)，美不勝收。從某種意義上說，畫得滿更不容易，滿者容易亂而雜，很多表達(dá)往往深入不下去，顧此失彼，主題缺失。夏佩珊的山水畫雖然滿，但是整體、豐富、充沛，也很活分，筆墨清晰，結(jié)構(gòu)得當(dāng)，構(gòu)思完善，相互關(guān)系精到精準(zhǔn)。他注重強(qiáng)化張力結(jié)構(gòu)，鍛造山水畫的大氣勢。既經(jīng)營筆墨關(guān)系，又整體運(yùn)籌布局；既著力于畫面疏密、虛實(shí)、開合、回環(huán)的具體刻畫，又始終把這些具體的刻畫融納于幽邃、神秘、靜穆、廣大的精神表現(xiàn)之中。力求表達(dá)出萬水千山總是情、蒼穹無盡造化心的人文境界，孜孜矻矻于尺幅之內(nèi)表現(xiàn)由生命蒸騰而出的浩渺與渾茫。觀者不由自主地被那山水的磅礴與飄逸感染，心境也隨著眼前的美景蔓延開來：山體盤旋屈曲、排嶠跌宕，水流縱橫交錯(cuò)、或急或緩，林木參差相生、莽莽蒼蒼，隱約可見的房屋，還有那一樹粉紅，都在這河流山川中不期而遇，似曾相識，又似乎是老友相聚。其實(shí)，這是夏佩珊的山水畫與觀者的息息相通，也就是夏佩珊把內(nèi)心深處存在的情感形式和精神體驗(yàn)，通過形象化的方式表現(xiàn)了出來，在觀者的心靈中引起了共鳴和認(rèn)同。

山水之間的格局和相互間的依存就是山水的情懷，在山水的情懷面前，人的內(nèi)心顯得如此追隨，在和山水世界的交流中，人的情懷得到一種抒發(fā)，人的心靈得到一種慰藉。走進(jìn)蒼茫的山林，就像是步入了心中的世外桃源，塵世的煩惱隨之摒棄到九霄；這邊是輕霧氤氳，那邊是碧水流淌，空氣清新，景色怡人。這不正是我們所追求的返璞歸真嗎？宋代畫家郭熙在《林泉高致》中有云：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行、可望，不如可居、可游之為得?！毕呐迳旱纳剿嬘幸环N沉靜雅健之韻，也是人們心理上的可居可游之境。筆跡翔實(shí)，墨韻真誠，既富于變化，又無不是心與物的交融，豐滿蓬勃之中凸顯的是精神上的從容不迫，山重水復(fù)之中內(nèi)涵的是審美上的深邃曠遠(yuǎn)。使我們似乎置身于真山真水之中，置身于煩囂塵世之外，感受到寧靜的美好，體悟到精神的快樂，收獲了情感的充實(shí)。我們的心隨之就自然地安靜了下來。油然而生的是尊重自然，發(fā)自內(nèi)心的是珍惜人生。

藝術(shù)家的生命力在于創(chuàng)作，在于表達(dá)美好的精神境界。夏佩珊始終對山水的靈動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行探索與尋覓，問道求藝，馳騁個(gè)性，意表超然，萬象由心，“每畫一幅畫，忘坐亦忘眠”（石濤語）。在自然中悄然生長，伸出心靈感應(yīng)中最為敏感的觸角，將浩茫的山水空間作為自己宣泄心靈的家園，將一箋素紙作為自己張揚(yáng)生命理想的最廣闊的天地?！奥涔P且看風(fēng)雨疾，夜來檐溜作濤聲”，夏佩珊以塑造文化內(nèi)涵為主旋律，以描繪人與自然的和諧為境界，造化自然和人文精神在他的作品里找到了寄托，蒼茫渾淪和秀麗嫵媚在他的作品里找到了歸一，嘈雜紛繁和淺白直露在他的作品里找到了糾正，愛恨情仇和憂悲離苦在他的作品里找到了藉慰，他自己在他的作品里找到了自信，我們在他的作品里找到了精神。