本書圍繞一個很有必要討論的問題：人何時最幸福？就像情商一樣，幸福與運(yùn)氣或概率無關(guān)，用錢買不到，也不能仗恃權(quán)勢巧取豪奪；它不受外在事物的操縱，而是取決于我們對外界事物的闡釋。也就是說，幸福是可以通過有效的訓(xùn)練來提高的。

總結(jié)起來: 幸福是通過對意識控制和目標(biāo)的專注，提高心流體驗(yàn)，進(jìn)而改善我們的人生體驗(yàn)。

首先，幸福是什么?

幸福是你全身心地投入一樁事物，達(dá)到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心秩序和安寧時的狀態(tài)。

瑜伽中對意識的控制，通過對心智控制而建立心理秩序。瑜伽說，當(dāng)你專注于當(dāng)下的每一件事的時候，這就是在瑜伽。

米哈里這樣概括心流的成因和特征。第一，注意力。他說：體驗(yàn)過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴(yán)格的自律、集中注意力換來的。第二，有一個他愿意為之付出的目標(biāo)。那目標(biāo)是什么不要緊，只要那目標(biāo)將他的注意力集中于此。第三，有即時的回饋。第四，因全神貫注于此，日常惱人的瑣事被忘卻和屏蔽。第五，達(dá)到了忘我的狀態(tài)。

值得注意的是，挑戰(zhàn)（目標(biāo)）要與能力相匹配，這樣能夠從中獲得及時的反饋，因此不斷提高獲得快樂。根據(jù)自己的喜好有選擇地做事，達(dá)成小目標(biāo)要學(xué)會給自己鼓勵，而不是受外界的控制。

可以造就心流的活動中必有挑戰(zhàn)，且挑戰(zhàn)應(yīng)該是動態(tài)的，即當(dāng)挑戰(zhàn)與你的技能匹配時，有了心流。當(dāng)挑戰(zhàn)的目標(biāo)大大高過你的技能時，將產(chǎn)生焦慮，此時應(yīng)降低挑戰(zhàn)目標(biāo)。當(dāng)你的技能高過設(shè)定的目標(biāo)，繼續(xù)持續(xù)這種活動將產(chǎn)生厭倦，便要提升目標(biāo)，以求挑戰(zhàn)和心流的持續(xù)。正是在技巧提高、目標(biāo)上調(diào)的過程中，當(dāng)事者感受到了成長的樂趣。此為幸福之真諦。

其次，保持合作伙伴和親密朋友關(guān)系，以及特別重要的獨(dú)處能力，也是獲得幸福的關(guān)鍵。

心流就是大腦的生命。當(dāng)心熵比較高的時候，在一片混亂的情況下，大腦的做功能力很低，很多心理能量都浪費(fèi)在內(nèi)耗上了。但一旦進(jìn)入心流狀態(tài)，心理能量就圍繞著同一個主題組織起來，向同一個方向高效率地輸出。這也就是契克森米哈賴反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，人在心流狀態(tài)下的表現(xiàn)最好。而且，如果一個人經(jīng)常經(jīng)歷心流，他的心理就會被訓(xùn)練得越來越有秩序，以后進(jìn)入心流就越來越容易，即使平時不在心流狀態(tài)下，也不像一般人那樣心猿意馬。

契克森米哈賴的建議是，首先要找到一個終生的目標(biāo)，其次不要害怕復(fù)雜性，這就是對你人生意義的挑戰(zhàn)，而你可以應(yīng)對的技能是“行動式生活”與“反省式生活”相結(jié)合。最終，你既有獨(dú)特的個人特性，又與周圍世界、人們所整合，“只要個人目標(biāo)與宇宙心流匯合，意義的問題也就迎刃而解了”。

01.心流，快樂的源泉

簡單概括，快樂是一種自明，對意識的掌控。換句話說，要明白“自我”，自己的需求和目標(biāo)，而不是社會賦予你的目標(biāo)，也不是家人賦予你的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)定小目標(biāo)，專注地完成，完成自我獎勵，獲得更多的掌控感。

我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗(yàn)。

”只有在不計較好壞、全身心投入生活的每一個細(xì)節(jié)時，才會覺得幸福，直接去找反而不會奏效。奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在《活出意義來》一書的序言里說得好：“不要以成功為目標(biāo)——你越是對它念念不忘，就越有可能錯過它。因?yàn)槌晒θ缤腋＃皇亲非缶湍艿玫剑凰仨氁蚓夒H會……是一個人全心全意投入并把自己置之度外時，意外獲得的副產(chǎn)品。”

關(guān)鍵：如何控制意識？如何使意識清明，以便從體驗(yàn)中汲取快樂？如何觸類旁通？如何創(chuàng)造生命的意義？

掌控生命殊非易事，有時根本就是一種痛苦，但日積月累的最優(yōu)體驗(yàn)會匯集成一種掌控感——說得更貼切些，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感——這就是我們所能想象的最接近所謂“幸福”的狀態(tài)。

掌握人生是永遠(yuǎn)存在的中心議題，現(xiàn)代知識對此有什么看法呢？一個人應(yīng)該如何消除焦慮與恐懼，擺脫對社會獎賞的患得患失之心呢？正如前面所提過的，控制意識才能控制體驗(yàn)的品質(zhì)，任何在這方面最起碼的進(jìn)步都足以提升生活的品質(zhì)，使生活更快樂、更有意義。在設(shè)法改善體驗(yàn)品質(zhì)之前，有必要對意識的運(yùn)作方式以及體驗(yàn)的真正意義做個回顧。

02. 控制意識，改善體驗(yàn)的品質(zhì)

必須明確 意識在很多時候能夠自主。換言之，意識已超越了基因控制，發(fā)展出獨(dú)立行動的能力。

意識是什么？

意識究竟是怎么回事呢？簡單地說，它是某些我們能感覺到，而且有能力引導(dǎo)其方向的事件，諸如情緒、感覺、思想、企圖等。

意識雖然像一面鏡子，反映外界與神經(jīng)系統(tǒng)之間的變化，但它是選擇性的反映，會主動塑造事件，并把主觀的真實(shí)加諸事件之上。意識反映的就是我們心目中的人生：我們從出生到死亡，聽見、看見、覺得、希望的東西及遭受的痛苦的一切的總和。

注意: 意識擁有極限

一方面意識很強(qiáng)大，一方面意識有極限，是一種無價的資源。

控制意識最明顯的指標(biāo)就是能隨心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到這一點(diǎn)，就能在日常生活中找到樂趣。

這就是為什么只有控制意識的波動，才能專注做好事情的原因。

應(yīng)用注意力的方式足以決定人生的外觀與內(nèi)涵，塑造可能全然相反的現(xiàn)實(shí)。

什么是自我?

自我可不是普通的資訊。實(shí)際上，它包含了通過意識的一切：記憶、行動、欲望、樂趣、痛苦等。

重點(diǎn)!? 注意力與自我的相互塑造,這是一個相互促進(jìn)的動態(tài)過程。怎么說呢?比如在我們出生的時候，我們也許是一片白紙或者擁有天然的屬性，隨著長大，經(jīng)驗(yàn)漸漸塑造了自我。自我又將反饋在我們的經(jīng)驗(yàn)里面，進(jìn)行判斷。

流動的最優(yōu)體驗(yàn)

最優(yōu)體驗(yàn)出現(xiàn)時，一個人可以投入全部的注意力，以求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；沒有失序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒有受到任何威脅，因此不需要分心防衛(wèi)。我們把它稱為“心流體驗(yàn)”，因?yàn)榻邮芪覀冊L談的人，大多采用這類字眼描述他們處于最優(yōu)狀態(tài)時的感覺：“好像漂浮起來”，“一股洪流帶領(lǐng)著我”。

其實(shí)戰(zhàn)斗中對抗的不是自己，而是使意識失序的精神熵。我們是為保衛(wèi)自我而戰(zhàn)，這同時也是一場控制注意力的斗爭，雖然它不一定像攀巖那樣牽涉到體能的挑戰(zhàn)。體驗(yàn)過心流的人都知道，那份深沉的快樂是嚴(yán)格的自律、集中注意力換來的。

對這句話感受很深。更多時候我們并不是要跟誰在作戰(zhàn)，拼盡全力不過是在爭取自己的注意力。自己才是自己最大的敵人。

03. 心流的構(gòu)成要素

改善生活品質(zhì)的主要策略有兩種：一是使外在條件符合我們的目標(biāo)；二是改變我們體驗(yàn)外在條件的方式，使它與我們的目標(biāo)相契合。

并不是說金錢、健康、名望與幸福無關(guān)，但這些東西只有在使我們對自我感到更滿意時才能發(fā)揮作用，否則充其量只是無關(guān)痛癢，甚至還有可能構(gòu)成快樂人生的障礙。

由此可見，與其為如何賺100萬或結(jié)交有權(quán)有勢的朋友而煩惱，不如把心思放在使日常生活更和諧充實(shí)上，這才是一條比追求象征物更直接的道路。

享樂是短暫而不持續(xù)的快樂， 如果要控制體驗(yàn)品質(zhì)，就必須學(xué)習(xí)從每天的生活中創(chuàng)造樂趣。

構(gòu)成心流體驗(yàn)的要素

首先，這種體驗(yàn)出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情。第三和第四，這項(xiàng)任務(wù)有明確的目標(biāo)和即時的反饋。第五，我們能深入而毫不牽強(qiáng)地投入到行動之中，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六，充滿樂趣的體驗(yàn)使人覺得能自由控制自己的行動。第七，進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，但心流體驗(yàn)告一段落后，自我感覺又會變得強(qiáng)烈。第八，時間感會改變——幾小時猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時那么漫長。

04. 如何在日常生活中尋找心流？

我們在研究中發(fā)現(xiàn)，所有心流活動，不論涉及競爭、投機(jī)還是其他形式的體驗(yàn)，都有一個共同點(diǎn)：它帶來一種新發(fā)現(xiàn)、一種創(chuàng)造感，把當(dāng)事人帶入新的現(xiàn)實(shí)。它促使一個人有更好的表現(xiàn)，使意識到達(dá)過去連做夢也想不到的境界。簡單地說，它把自我變得更復(fù)雜，自我因而成長，這就是心流活動的關(guān)鍵。

培養(yǎng)自得其樂的性格非常重要。功利性不要太強(qiáng)。

過分的自我意識是一種不太嚴(yán)重的心流障礙。一個人若時時都在擔(dān)心別人對自己的看法，害怕給人留下不好的印象，或做出不妥當(dāng)?shù)氖虑?，就注定與樂趣絕緣。過于以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺，而是對所有資訊的判斷只以它是否有助于實(shí)現(xiàn)自己的愿望為標(biāo)準(zhǔn)。對于這種人，任何事情本身都毫無價值可言。一朵花除非能夠利用，否則就不值得去看第二眼；一個人除非能帶來什么好處，否則也不必在意。因而，意識完全圍繞著自己的目標(biāo)打轉(zhuǎn)，與目標(biāo)不符的一切都不容許存在。

“一種自我意識不到的個人主義”，或者可說是有方向感、充滿自信的目標(biāo)。擁有這種特質(zhì)的人，無論處于什么情況下都會全力以赴，而且不會把自己的利益放在第一位。因?yàn)檫@些人的動機(jī)在于行動本身，所以不易受到外來威脅的干擾。他們有足夠的精神能量，可對周遭環(huán)境做客觀分析與觀察，也比較可能從中發(fā)現(xiàn)新的行動契機(jī)。

如果仔細(xì)觀察那些快樂的人，你會發(fā)現(xiàn)他們更多的注意力是在與別人的合作中，而不是自己身上。

20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家羅素在講述他覓得個人幸福的過程時說：“我漸漸學(xué)會對自己和自己的缺點(diǎn)漠不關(guān)心，我漸漸把越來越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的狀況、各式各樣的知識和我喜歡的人?！边@可能是如何培養(yǎng)自得其樂性格的最好的描述。這樣的性格，部分應(yīng)歸功于遺傳和童年的教育。有些人天生善于集中精神，比較有彈性，或幸運(yùn)地靠父母訓(xùn)練成不過分自覺的個性；但這種能力也可以自己培養(yǎng)，經(jīng)由不斷練習(xí)和約束，臻至爐火純青的地步。

05. 感官之樂

有一條很方便的出路：盡量利用自己的身體就行了。而真正的改善又回到了起點(diǎn): 改善生活品質(zhì)最簡單的方法就是學(xué)著去控制身體和感覺。

確實(shí)是這樣! 很多方法都能產(chǎn)生心流，比如五官甚至神經(jīng)，未來社會一定會有更多的探索。這也是“設(shè)計中的設(shè)計”提倡的概念，人的體驗(yàn)可以通過五官來設(shè)計，但是五官之外的體驗(yàn)和探索才剛剛開始，并且相比五官而言擁有無限的可能性。

事實(shí)上，當(dāng)真正專注當(dāng)下的時候，你都發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很好的心流體驗(yàn)。當(dāng)我在接觸瑜伽開始的階段，老師就說，當(dāng)你專注于當(dāng)下的每一件小事的時候，你就是在瑜伽。比如作為一個7.8年的業(yè)余跑者，我發(fā)現(xiàn)跑步跑到一定時間（大約一個小時）或者公里數(shù)（十公里），大約半小時開始（也就是5k—10k之間）的時候，我的腦袋開始無限地放空。最神奇的地方在于，如果平時腦袋里有一些思想的結(jié)節(jié)，也會很輕松地打開。這就是心流的作用。

持續(xù)地獲得更高心流體驗(yàn)的小秘密在于不斷地挑戰(zhàn)你所能達(dá)到的小目標(biāo)，你的心在吸收新的事物，而不是停留在原地。這是因?yàn)槲覀兊男目偸遣粷M足，（如果你在生活里感覺無聊一層不變，試著問自己，）

瑜伽與心流的差別:

瑜伽與心流的相似顯而易見，甚至不妨把瑜伽視為一種經(jīng)過周詳規(guī)劃的心流活動。兩者都企圖借貫注精神，進(jìn)入樂趣盎然、渾然忘我的境界，而且都靠肉體的訓(xùn)練達(dá)到集中注意力的目標(biāo)。但也有人刻意強(qiáng)調(diào)兩者的差異。它們的主要差別在于：心流重視強(qiáng)化自我；瑜伽和很多其他東方靈修追求的卻是泯滅自我。瑜伽最終的“三昧”階段，也是涅槃的起點(diǎn)，要讓自我如同川流匯入大海一般，與宇宙結(jié)合為一體。因此也不妨說，由結(jié)果觀之，瑜伽與心流各趨相反的極端。

把瑜伽視為最古老、最有系統(tǒng)的心流制造法，并無不合理之處。瑜伽有其創(chuàng)造此類體驗(yàn)的獨(dú)特細(xì)節(jié)，而其他心流活動，諸如釣魚、賽車等，也都各有各的竅門。瑜伽乃是特定時期、特定文化的產(chǎn)物，它擺脫不了隸屬的時代與地域的影響。瑜伽是否比其他方法更能創(chuàng)造最優(yōu)體驗(yàn)，不能只憑它的優(yōu)點(diǎn)決定——我們還必須考慮到它的機(jī)會成本，并與其他選擇做比較，才能判斷：瑜伽所達(dá)到的控制是否值得投入所需的精神能量？

對于這段話，我很贊同。瑜伽里面的三摩地狀態(tài)，對于大眾即使是修煉一輩子的yogi來說，都是一種只聽過沒見過的狀態(tài)。但是，瑜伽的修行法卻能幫助我獲得更好的體驗(yàn)。

關(guān)于欲望與享受，仍然需要控制去尋找balance，任何事情都是過猶不及

壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法?；诳謶侄銖?qiáng)壓抑欲望，人生就會變得黯淡無光。這種人會變得刻板、自衛(wèi)，自我也停止成長。唯有自動自發(fā)地遵守某些紀(jì)律，人生才有樂趣，而仍然保持理智。一個人若能學(xué)會發(fā)乎本心，控制本能的欲求，就能享受樂趣而不上癮，不至于成為欲望的奴隸。美食狂跟完全不肯體會口腹之欲者，同樣令自己和旁人厭煩。在兩個極端之間，存在著相當(dāng)大的改善生活的空間。

一個事實(shí):發(fā)揮心流很容易（翻譯為:每個人都可以做一個快樂得普通人），但是做為一個行業(yè)色頂級選手需要付出不亞于常人的努力。

發(fā)揮身體的心流潛力實(shí)非難事，不需要特殊的才能，也花不了什么錢。每個人都可以借著開發(fā)一兩種過去忽略的體能，大大改善生活的品質(zhì)。當(dāng)然，一個人要在數(shù)種不同的體能領(lǐng)域中都臻至高度復(fù)雜的程度，相當(dāng)不容易。做一個優(yōu)秀的運(yùn)動員、舞蹈家，或深諳聲、光、飲食之美的行家，都需要全力以赴。一個人清醒的時間有限，能精通幾項(xiàng)就已經(jīng)不錯了。但你也不妨在各方面都做個“半吊子”，培養(yǎng)足夠的技巧，從身體的各種能力中求得樂趣。

06.思維之樂

不僅身體的每一種潛能都可以構(gòu)成心流活動，心智的每一運(yùn)作也都能產(chǎn)生獨(dú)特的心流。

為什么抖音那么讓人著迷?

比起其他的刺激——閱讀、與別人交談、發(fā)展嗜好等，抖音、肥皂片最能提供持續(xù)且易得的資訊，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時，不用擔(dān)心游移不定的心靈強(qiáng)迫他們面對私人的問題。

作者認(rèn)為很多小游戲，比如記憶、談話、猜字謎等游戲甚至白日夢，隨著時代的發(fā)展變得有些“無用”，而事實(shí)上也是很好的心流創(chuàng)造工具。重要的是創(chuàng)造愉快的體驗(yàn)過程，有時候現(xiàn)在社會賦予很多事情目的比如聊天是為了傳達(dá)信息，這樣尾門很難享受聊天的樂趣。

同理，? 如果一個人覺得被迫讀一本書，因?yàn)椤皯?yīng)該”而走上某條路，學(xué)習(xí)的過程就變得格格不入。但如果學(xué)習(xí)是發(fā)自肺腑的感覺，非但毫不費(fèi)力，還能帶來樂趣。

先改變自己，再改變世界

很多事情，如果我們還沒有做好自己，建立很強(qiáng)的能量場，這時候向外求不如向內(nèi)求。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

個人意識必須先改變，社會改革才會產(chǎn)生。一個年輕人問歷史學(xué)家卡萊爾，他將如何改變這世界，卡萊爾答道：“改變你自己，這樣世上就少了一個惡棍。”他的忠告至今仍然適用。企圖改善所有人的生活，卻不先學(xué)習(xí)控制自己生活的人，到頭來往往把世界搞得更糟。

09 挫折中如何自得其樂？

物質(zhì)與精神關(guān)系:精神是那只雞，物質(zhì)是蛋。也就是說先有良好的心里建設(shè)，其他東西自然來了。

物質(zhì)條件只是次要的，它們只能通過體驗(yàn)，對我們產(chǎn)生間接的影響；心流卻直接裨益生活品質(zhì)，甚至享樂也有同樣的效果。健康、金錢，還有其他物質(zhì)上的優(yōu)勢不一定能改善生活；一個人除非先學(xué)會控制精神能量，否則這些優(yōu)勢都發(fā)揮不了作用。

一般人談起他們最佩服某個人的理由，大多不外乎勇氣過人、不畏艱難。培根引用禁欲學(xué)派哲學(xué)家塞涅卡的話指出：“人在得意時表現(xiàn)出的種種優(yōu)點(diǎn)令人羨慕，但人在困境中表現(xiàn)的種種優(yōu)點(diǎn)更令人佩服。”

也正因?yàn)槿绱耍?strike>勇氣、彈性、堅忍不拔、“成熟型防衛(wèi)”或“轉(zhuǎn)換型適應(yīng)”（亦即心靈的“耗散結(jié)構(gòu)”）都不可或缺。少了它們，我們就會一直處于精神“隕石”的火力掃射之下。若能發(fā)展積極的應(yīng)付策略，至少可以把不利的情況轉(zhuǎn)為中立，或進(jìn)而把它們變成有助于自我茁壯、復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)

為什么有些人的力量被壓力削弱，有些人卻變得更堅強(qiáng)？答案很簡單，懂得如何把無助的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男牧骰顒樱⒓右钥刂频娜?，會為自己找到樂趣，在考?yàn)中鍛煉得更堅強(qiáng)。這樣的轉(zhuǎn)變可以分三個步驟來討論：

第一，不自覺的自我肯定。 他們一點(diǎn)兒也不以自我為中心，他們的能量不用于控制環(huán)境，而是致力于尋求一種與環(huán)境和諧共存的途徑。

第二，注意力集中于外界。

第三，找尋新出路。應(yīng)付造成精神熵的狀況，有兩種基本的方法：一種是把注意力集中在阻撓我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的障礙上，消除它，并重建意識的和諧，這種方法比較直接；另一種是把注意力集中于整個狀況，包括自己在內(nèi)，探討有沒有其他更合適的目標(biāo)，尋求不同的解決之道。

一位原創(chuàng)藝術(shù)家一開始只有很強(qiáng)烈的感受，并沒有明確的目標(biāo)，他會隨著畫面上興之所至的色彩與圖形，修正構(gòu)圖，最后完工的作品可能和先前構(gòu)想截然不同。一方面，如果藝術(shù)家服膺內(nèi)心的感覺，了解自己喜歡和不喜歡什么，對畫布上呈現(xiàn)的一切付出注意力，就一定會完成一幅好畫。另一方面，如果他堅持原先的構(gòu)圖，對眼前次第呈現(xiàn)的其他可能性置之不理，畫出來的肯定是幅平庸之作。

要有愿景，以開放的心態(tài)面對人生。我姑姑的女兒，高考完成選學(xué)校，面對川大和中央財經(jīng)大學(xué)之間糾結(jié)，問我的我的意見。這兩個學(xué)校的背后選擇的是什么呢？我個人覺得是城市，是一個人未來的眼界。姑姑想要她選川大，她自己選擇央財。她說自己想要的是一個大未來，即使是未知。17歲的小孩，能說出這種話，作為父母的就要給他無條件的支持，因?yàn)樗麑ψ约旱娜松斜灸艿闹庇X、有想象！

培養(yǎng)自得其樂的性格

三步走

確立目標(biāo)

要體驗(yàn)心流，先得有一個清楚的奮斗目標(biāo)。一個具備“自得其樂的自我”的人會干凈利落、鎮(zhèn)定自若地做抉擇——從擇偶、就業(yè)等終身大事，乃至周末如何消磨、待在牙醫(yī)候診室時做些什么等小事。

以前我總擔(dān)心人家怎么看我，事實(shí)是那些牛逼的人腦袋里裝滿了自己的目標(biāo)和生活，才不會把注意力放在別人身上。

確立目標(biāo)后。。。

從目標(biāo)與挑戰(zhàn)中確立行動的體系后，在體系運(yùn)作中所需的技巧就顯而易見了。如果我決心辭去工作，轉(zhuǎn)行經(jīng)營度假事業(yè)，我就該學(xué)習(xí)旅館經(jīng)營、財務(wù)管理、選擇開業(yè)地點(diǎn)等。

當(dāng)然，這整件事情的發(fā)展過程也可能正好相反：我認(rèn)為自己的技巧可以經(jīng)由一個特定的目標(biāo)充分發(fā)揮——我可能因具備足夠的條件，才決定投入度假休閑這一行。 在培養(yǎng)技巧的過程中，我們必須注意行動造成的結(jié)果，也就是留意所有的回饋。一位優(yōu)秀的度假休閑業(yè)經(jīng)營者，必須對創(chuàng)業(yè)企劃書在一位銀行家心目中可能引起的反應(yīng)做出正確的評估，還必須知道旅客會喜歡哪些措施和設(shè)備，哪些又可能引起他們的反感。若不能對回饋保持密切注意，他很快就會與行動體系疏離，技巧不再進(jìn)步，效率也一落千丈。

一方面，自行做主的信念使一個人更能全心投入目標(biāo)，他的行動確實(shí)而有內(nèi)在的控制；另一方面，由于對目標(biāo)有主控權(quán)，必要時他可以很容易修正。由此可見，自得其樂的人待人處事既能做到前后一致，又能保持相當(dāng)?shù)膹椥浴?br>

全神貫注

選定行動體系以后，具備自得其樂性格的人就會一頭扎進(jìn)他所做的事情里面。不論是駕飛機(jī)繞地球飛行一周，還是吃罷晚餐清洗碗盤，他都會把注意力投注于手頭的工作上。

避免過于自我

投入需要專心，保持投入更要不斷專注。運(yùn)動員都知道，比賽中只要一分神，就可能招致慘敗。重量級拳王如果沒看見對手一記左鉤拳，很可能就被打昏過去；籃球選手若因觀眾的歡呼而分心，上籃就會失誤。任何置身復(fù)雜體系中的人，都面臨相同的考驗(yàn)：他必須不斷投入精神能量，才不至于被淘汰出局。不肯用心聆聽孩子說話的家長，會損害親子間的互動關(guān)系；心有旁騖的律師很可能辯輸案子；心不在焉的外科醫(yī)生，則會使病人不再上門。

從當(dāng)前體驗(yàn)中尋求樂趣

擁有“自得其樂的自我”，能夠?qū)W會確立目標(biāo)、培養(yǎng)技巧、接收回饋，并懂得如何投入和參與，即使客觀情況極為不利，也仍然能找到生活的樂趣。能控制心靈就能使周遭發(fā)生的事情成為樂趣的來源。

10.生命的意義

事件之間基于一個最終目標(biāo)而互有關(guān)聯(lián)，它們有一種現(xiàn)成的秩序和聯(lián)系。“心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己?！?/p>

剔除旁枝目標(biāo)

內(nèi)在沖突是注意力分散、難以分配的結(jié)果。欲望及不協(xié)調(diào)的目標(biāo)太多，競相爭奪精神能量，應(yīng)付這種情況唯一的方法就是挑出最基本的目標(biāo)，把無關(guān)緊要的枝節(jié)目標(biāo)剔除，并為保留的目標(biāo)排定先后次序。要做到這一點(diǎn)，有兩個基本的法則，也就是古人所謂的“行動式生活”和“反省式生活”。

光有目標(biāo)不行，建立反省式思維模式同樣重要。

行動雖有助于創(chuàng)造內(nèi)在秩序，但也不是沒有缺失。一個全心全意投注在實(shí)際目標(biāo)中的人，或許可以消除內(nèi)心的沖突與矛盾，但他的選擇機(jī)會也會大受限制。決心45歲要當(dāng)上廠長的年輕工程師，把全部精力都放在這個目標(biāo)上，開始幾年，他可能十分成功，信心十足，但早晚他就會想起自己放棄的其他機(jī)會，心中會涌現(xiàn)難以言喻的懷疑與后悔。為升遷而犧牲健康，值得嗎？可愛的子女一下子變成了脾氣別扭的青少年，這幾年發(fā)生了什么事？我現(xiàn)在坐擁權(quán)力和金錢，有什么用？換言之，目標(biāo)雖能支持行動一段時間，卻不能賦予整個人生以意義。這時就可以看出反省式生活的好處。

最理想的方法其實(shí)應(yīng)該是，行動與反省相輔相成。行動本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行動力。在為一個目標(biāo)投下大量精神能量之前，應(yīng)該先提出幾個基本問題：我真的想做這件事嗎？做這件事會有樂趣嗎？在可預(yù)見的將來，我仍然能從中得到樂趣嗎？我和其他人，必須為它付出的代價值得嗎？完成這件事以后，我還會喜歡自己嗎？

生命本來沒有意義。如何通過整合提高意識感知能力，把瑣碎的小事與你的人生目標(biāo)相相結(jié)合，培養(yǎng)自得其樂的性格，去體驗(yàn)當(dāng)下的每一秒給你帶來的反饋，建立井然有序的人生，這個過程賦予生命意義。