拜倫·凱蒂 一個生活于美國加州沙漠小鎮(zhèn)的女性。三十歲時患上重度憂郁癥，之后的十多年間，輾轉(zhuǎn)在臥室與床塌上，被絕望、憤怒、厭世情緒所包圍，幾度想要自殺。奇跡發(fā)生于拜倫·凱蒂43歲的那年。那是個空氣清新的早晨，微風掠過窗臺吹進來，拜倫·凱蒂靜靜地倒臥在地板上，一只蟑螂爬過她的腳。世界在那一刻靜止了，曾經(jīng)悲觀厭世的凱蒂死去了，同時一個新的凱蒂出生并通過拜倫·凱蒂的眼向外驚奇的張望。那個時刻，拜倫·凱蒂稱之為“醒在現(xiàn)實里”。
現(xiàn)實是當她相信自己的想法時，就感到痛苦，不相信時，就不感受痛苦。同理，造成憂郁癥的并非外部世界，而是她對世界的錯誤看法。質(zhì)疑那些想法的虛幻，她一改憂郁而活出了前所未有的自由與喜悅。
自那次大徹大悟到如今，已過去了三十余載。拜倫·凱蒂已成為享譽世界的靈性導(dǎo)師，出版了多部英文暢銷書（譯成中文的有《一念之轉(zhuǎn)》《沒有你的故事，你是誰？》等）她不斷被邀請到各地向公眾介紹轉(zhuǎn)念“功課”，從美國加州、歐洲乃至世界各地；有關(guān)她理念的錄像帶、錄音帶也被譯為德、法、意等多國語言，傳播到地球各個角落。
拜倫·凱蒂被《時代周刊》《倫敦時報》兩大媒體盛贊為“這個時代的精神創(chuàng)新者”和“最激勵人心的導(dǎo)師”?！堵迳即墪r報》則推崇拜倫·凱蒂的一念之轉(zhuǎn)是“最簡單最有效”的清除煩惱的方法。
沒有人知道如何放下，但是任何人都能學會如何質(zhì)疑一個焦慮的想法?；诖?，拜倫·凱蒂發(fā)展出了四個問句加反轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)念功課。許多人學習“功課”，利用它拆解、根除生活中的種種煩惱獲得新生。在與成千上百萬個學員一對一的交流互動中，拜倫·凱蒂爆出過許多警世金句并輯錄成書。今在此摘錄幾則有關(guān)兩性之愛的，附上筆者佛家心法解讀與大家互勉。
1、拜倫·凱蒂：我的愛是我的事，與你完全無關(guān)。你愛我，那也不是我的事。你說了一個故事，說我是這個我是那個，然后你與你的故事墮入愛河。我和那個故事有什么關(guān)系？我在這里被你詮釋，好像我有選擇一樣。我只是你的故事，不多也不少。你從來沒有遇見過我。沒有一個人遇見過另一個人。你不可能愛任何人，你愛的只是你關(guān)于他們的故事。
“你的愛與我無關(guān)”解讀：大乘佛教重要經(jīng)典之一《大方廣佛華嚴經(jīng)》云：心如工畫師，能畫諸事間。禪宗經(jīng)典《金剛經(jīng)》云：一切有為如夢幻泡影,如露亦如電，應(yīng)作如是觀。意思是說大千世界是個幻相。心是萬物之源。物質(zhì)世界是心念的產(chǎn)物?，F(xiàn)代量子物理學力證，不存在物質(zhì)，物質(zhì)本質(zhì)上是種能量，意識也是。觀察者的意念會影響實驗物內(nèi)部粒子的運動軌跡。故“雙盲”實驗一直被推崇。
從心理學角度看，當一個人愛上另一個人，愛上的其實是自己心目中臨摹出來的那人的畫像，是自己心念的投射。這個投射物只是本尊的高仿貨，和本尊并無半毛關(guān)系。所以智慧如拜倫·凱蒂才發(fā)語驚人——你的愛與我無關(guān)，你愛我并不是我的事而是你的。既是你的事，那么痛苦或者歡喜皆由你自己主控，你要對自己的選擇全責承當。這樣做，會把每個人從受害者情結(jié)中解放出來，不再怨天尤人，不再苛求他人也不虐待自己。
2、拜倫·凱蒂：對于小我來說，愛就是贊同。假如我贊同你，表示我愛你。某一刻我不贊同你，在這一刻我質(zhì)疑了你神圣的信念，我就變成了你的敵人；你在頭腦里跟我離婚了。然后，你會尋找為什么你自己對的理由，你還是把焦點聚在自己之外。每當你聚焦外在，并且認為自己的問題是別人造成的時候，你寧愿沉浸在自己相信的故事里，這一刻，你就是自己的受害者，這種情形顯得毫無希望。
“愛不是贊同”解讀：我們處身的世界皆具二分法的分裂性，凡事非黑即白，非正即邪，二元性思維主宰了我們的世界觀。要么支持，要么反對，是我們被教導(dǎo)的處世準則。支持就是愛，反對就是恨，是上面準則衍生出的世俗愛情觀。這種觀念創(chuàng)造了一個外部實有的假相。這種執(zhí)假為真，佛家稱為遍計所執(zhí)。執(zhí)著是輪回的根。
佛家三藏十二部，無非在告訴世人四個字：看破、放下?？雌频氖鞘裁?？世界皆幻，都是頭腦在自說自“畫”，當你相信頭腦告訴你的那些——父母告誡的、別人傳說的、社會導(dǎo)向的信念，而從不質(zhì)疑的時候，你已經(jīng)淪為提線木偶，終生活在別人的嘴巴和自己的頭腦中，而非真實活在實相中。你被活了。你的心被這些外在的東西所主宰負荷，所以才感到越來越沉重、難以掙脫。
放下的是什么？放下對外在幻相的關(guān)注和執(zhí)著，而轉(zhuǎn)向內(nèi)在，向內(nèi)探求一切事物的本源、真相?？雌品畔碌慕Y(jié)果是你不再視自己為世界的受害者，許多事情不再是發(fā)生在自己身上，而是經(jīng)由自己而發(fā)生。你對事情的好惡判斷不再來自別人的告誡而是來自自己心地上的觀察。每時每刻的覺知在，當下你即是如佛一般的存在，你是以肉身行走在地球上的覺者。佛從來不是泥塑木雕，而是我們身邊行走的智者、靈魂超脫者。
外境既然虛幻不實，贊同或者反對的對象自然也非實有。如此，功與過又從何而起、因何而說，于是乎，世界太平。
3、拜倫·凱蒂：當我不需要去外面尋找認同時，我保有這個認同。如果我尋求你的認同，我的內(nèi)在并不舒服。通過反躬自問，我看到了我需要你認同的只是你會認同的東西，因為我愛你。你所認同的正是我想要的。這是愛--這不會改變?nèi)魏螙|西。愛已經(jīng)擁有它想要的一切，愛已經(jīng)是它想要的一切，正好是它想要的樣子。
“愛不是改造對方”解讀：愛是世出世間一直在探討的命題，包括宗教。佛教不是宗教而是教育，就在于它不重形式而重內(nèi)容。形式是后人加上去的，它的最初本是探討并解決每個人都無法回避的八大人生問題：生死病死，愛別離，求不得，怨憎會，五陰熾盛——簡稱八苦。佛家的愛從來不是小情小愛，而是立意于所有眾生的大愛。上自天堂，下達地獄，不僅關(guān)愛人類這樣的有情眾生，也同樣關(guān)愛山川河流這樣的無情眾生。佛家的宇宙觀、生命觀是一個龐大森然的體系，如海納百川，無所不包。世間對愛的詮釋，有哪家超得過“無緣大慈、同體大悲”？！
世間常用“血脈相連”來比喻一體性的不可分。佛家則是用恒順眾生。這里的眾生不是確指“某個”人或物，而是泛指一切因緣和合的狀況，也就是說一切時處，都能以“不支持也不反對”超出二元選擇的心態(tài)，海納一切。恒順就是不站隊任何一方，但也不是濫好人。他的“順”是洞察一切真相的悲憫和包容，就象看著左手打右手，他平等真愛它們每一個，絕對不會攀高踩低、贊一個毀一個。
佛家修行的終極目的即是平等心，心平等才會煩惱自消，真清凈才有天下真太平。用平等心愛人待人就會“不見世間過”，見不到要批判的，哪還會有改變他人的念頭和改之不得的煩惱？真愛一個人就尊重他做本然的自己，不苛求不批判，走在這條平等心演習的路上，你已是個行者，無關(guān)乎外在的世俗信仰。
4、拜倫·凱蒂：你的伴侶是你的鏡子。除了你詮釋他的方面，他甚至沒有為你出現(xiàn)過。他是你所看到的那個人，最終他又只是你。想一想！這只是你，一次又一次，你用這個方法對自己保持盲目，去感覺合理化然后迷失。去想你的伴侶除了是你的鏡子之外的任何事物，讓你痛苦。你看不見你的伴侶，你只看見了你所相信的有關(guān)他的一切。因此，當你看到了他的某些缺點，你可以很肯定地知道那正是你自己的缺點。這個缺點必定是你的，因為你就是那位正在投射它的人。
“愛人是面鏡子”解讀：佛家常講，唯心所現(xiàn)唯識所變。一切法從心想生。你相信什么就會看到什么。最著名的例子是《呂氏春秋.有始覽.去尤》篇中疑鄰盜斧那個典故。因懷疑鄰居是賊偷了自己的斧子，故再觀察鄰居的一言一行便都帶了賊相。待真相水落石出，找回自已誤丟于柴垛的斧子后，再去看那鄰人又怎么看怎么都像是個君子了。
同一個觀察者，再一個被觀察對象，只是因為相信了頭腦中的不同判斷，外界對應(yīng)地就呈現(xiàn)出不同的境界，而每個境界在當時的心境下看去都真實無比。頭腦和心理的這種機制決定了，世界非真實，乃是心念投射頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物。故佛說，心外無法，法外無心，萬法唯心。識得心，大地無二寸土。
外境既然是虛幻的，那么它的存在還有什么意義呢？意義就如唐太宗李世民說過的：以銅為鏡可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非。絕對“一”的存在是看不到自己的，必須有一個參照物。故《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
外境的存在其實是為了燭照自己的存在，正如黑暗與光明，一個的存在成全了另一個，兩者共生互為彼此。故佛家基于一體的理念演說“同體大悲”“感恩一切”，而世人則是執(zhí)著于分裂為實，堅稱光明必須戰(zhàn)勝黑暗。反之，亦然。爭斗的結(jié)果就是滋生貪嗔癡慢疑這些煩惱。難怪佛陀要喟嘆，奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得！
夫妻伴侶也是如此?；橐鲫P(guān)系的締結(jié)本是為了彼此靈魂的提升而非控制與被控制、改造與被改造。一個的存在為另一個的鏡子意味著你在另一半身上看到的優(yōu)點或者缺點，其實都是鏡中的自己。你恨也好怨也罷，其實全是自己，你既是投射之源，也是鏡中成像之果?？辞辶诉@一點，煩惱自如朝露遁形全消，哪談得上什么痛苦，純粹是庸人自擾。
5、拜倫·凱蒂：當一個想法對你造成傷害，這是一個信號，表示這個想法不是真的。愛我不是你的任務(wù)--是我的！
“自愛爾后才能愛人”解讀：基于萬法唯心的理念，佛家一直提倡從我做起，從心做起?！拔摇笔怯钪嫒f物之源。這個“我”不是指身體，但也離不了這個身體?！靶摹辈皇侵附馄蕦W上的肉團心，而是高我的非物質(zhì)顯化。基于“我”才會有宇宙山川，外境不是在我之外，而是在我之內(nèi)。那個“他”和“他”的愛與不愛也是我的一個投射。是我在頭腦中創(chuàng)造了有關(guān)“他”的形象，創(chuàng)造了“他”愛或者不愛我的印象！
如果說是“他”傷害了我，倒莫若說是我關(guān)于“他”的想法和判斷傷害了我自己。故愛“我”只和我自己有關(guān)，愛我不是“他”的任務(wù)。這種智慧的洞達會讓我們有擔當，不推諉責任給他人，不欺許未來亦不怨恨過去，全然活在當下。當我們能真正愛自己，我們已成為愛本身，光照大千、澤被萬物，與日月同輝，無住而無所不住。
