智能時(shí)代-大數(shù)據(jù)與智能革命重新定義未來

吳軍著

最近看完了這本書，好佩服吳軍博士，學(xué)數(shù)學(xué)的人好厲害。想著當(dāng)初自己怎么沒有去學(xué)數(shù)學(xué)呢。不過高中和大學(xué)數(shù)學(xué)很渣的我也只是這么想想，如果學(xué)數(shù)學(xué)的話估計(jì)沒有老師愿意教的吧！

雖然數(shù)學(xué)渣，不過不影響閱讀這本書。

吳軍博士在書中總結(jié)了人類思維的歷史。先是觀察現(xiàn)象，總結(jié)規(guī)矩，利用規(guī)律預(yù)測(cè)未來，指導(dǎo)生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)候的思維叫機(jī)械思維。從創(chuàng)立公理化系統(tǒng)的歐幾里得，到托勒密用很多圓描述當(dāng)時(shí)人們所知的天體運(yùn)動(dòng)，再到牛頓用簡(jiǎn)單而優(yōu)美的數(shù)學(xué)公式破解了自然之謎。其中，力學(xué)三定律和萬有引力定律破解了宇宙中萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。用微積分的概念把數(shù)學(xué)從靜止的變量拓展為連續(xù)變化函數(shù)。在光學(xué)中又把看上去虛幻的光分解為三元光。

他們這些偉人不僅發(fā)現(xiàn)了普適的規(guī)律，還建立了科學(xué)的體系和方法論，使得人們擺脫了在大自然面前被動(dòng)的狀態(tài)，能夠自信主動(dòng)的應(yīng)用科學(xué)把握未來。我們現(xiàn)在的文明建立在他們這些偉人的成果之上。不得不提的是牛頓是一個(gè)科學(xué)家，西方人對(duì)他評(píng)價(jià)之高是強(qiáng)調(diào)官本位的國人難以想象的。牛頓被安葬在威斯敏斯特教堂里最顯眼的地方，其墓碑建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過伊麗莎白一世在內(nèi)的英國任何一位君主。中國有悠久的歷史和文明，但是沒有形成科學(xué)的體系和方法論，在科技上很快被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。剛好這幾天網(wǎng)絡(luò)上在討論對(duì)比娛樂圈的待遇和科學(xué)家的待遇，以及日本今年又得諾貝爾獎(jiǎng)了，國人以及當(dāng)權(quán)者真的應(yīng)該好好反思下自己。

吳軍博士說，機(jī)械思維的核心思想可以概括為:

第一，世界變化的規(guī)律是確定的，這一點(diǎn)從托勒密到牛頓大家都認(rèn)可。

第二，因?yàn)橛写_定性做保障，因此規(guī)律不僅是可以被認(rèn)識(shí)的，而且是可以用簡(jiǎn)單的公式或者語言描述清楚。這一點(diǎn)在牛頓之前，大部分人并不認(rèn)可，而是簡(jiǎn)單的把規(guī)律歸結(jié)為神的作用。

第三，這些規(guī)律應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，可以應(yīng)用到各種未知的領(lǐng)域指導(dǎo)實(shí)踐，這種認(rèn)識(shí)是在牛頓之后才有的。

機(jī)械思維的核心思想可以概括成確定性和因果關(guān)系。

但是隨著人們對(duì)世界了解的越來越細(xì)致，發(fā)現(xiàn)影響世界的變量有很多，帶來很多不確定性。還有微觀世界中，很多都是不確定的。

香農(nóng)用熵來描述一個(gè)信息系統(tǒng)的不確定性:假如我們需要搞清楚一件非常不確定的事情，或者一無所知的事情，就要了解大量的信息，相反，如果我們對(duì)某件事情已經(jīng)有較多的了解，那么不需要太多的信息就能把它搞清楚。所以，可以認(rèn)為信息量的度量就等于不確定性的多少。

用不確定性的眼光來看世界，再用信息來消除不確定性。從這個(gè)角度出發(fā)，便能理解為什么大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)可以解決一些智能問題，因?yàn)楹芏嘀悄軉栴}從根本上來講是消除不確定性問題。這里吳軍博士舉了下雨的例子，空氣濕度高，氣壓和云圖等信息一起，可以判斷出多大概率會(huì)下雨。

不確定的世界找到因果關(guān)系不容易，但是數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性可以取代原來的因果關(guān)系，這是大數(shù)據(jù)思維的核心。

大數(shù)據(jù)思維和機(jī)械思維并不是完全對(duì)立的，它更多的是對(duì)后者的補(bǔ)充。新的時(shí)代需要新的方法論。