五臺(tái)山

五臺(tái)山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣東北隅，是我國(guó)著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國(guó)內(nèi)外洲人所向往。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢(shì)如龍?bào)?，總面積為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地.五臺(tái)山，中國(guó)佛教第一圣地。 山西省五臺(tái)縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故稱五臺(tái)。漢唐以來(lái)，五臺(tái)山一直是中國(guó)的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時(shí)期寺院達(dá)300余座，規(guī)模之大可見(jiàn)一斑。目前，大部分寺院都已無(wú)存，僅剩下臺(tái)內(nèi)寺廟39座，臺(tái)外寺廟8座?，F(xiàn)在五臺(tái)山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過(guò)不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴(yán)，文化遺產(chǎn)極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。

顯通寺

顯通寺始建于漢明帝永平年間，初名大孚靈鷲寺。北魏時(shí)有所擴(kuò)建，唐太宗時(shí)重建，易名為大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋時(shí)重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神宗朱翊鈞再賜額為“大護(hù)國(guó)圣光永明寺”，簡(jiǎn)稱永明寺。清康熙二十六年（公元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天。顯通寺內(nèi)珍藏著許多歷史上遺留下來(lái)的珍貴文物。在掛著山門外兩側(cè)，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個(gè)大字，是唐代的遺物。大雄寶殿是舉辦佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，殿內(nèi)正中央供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開(kāi)闊疏朗，古色古香。無(wú)量殿是一座磚砌結(jié)構(gòu)建筑，該殿奇特之處在于殿內(nèi)無(wú)梁無(wú)柱，殿外無(wú)廊檐，形制非常獨(dú)特，因此又稱為“無(wú)梁殿”，藝術(shù)價(jià)值很高，殿內(nèi)壁上有走廊一圈，在走廊的任何一個(gè)部位均可看清全殿面貌。千缽文殊殿內(nèi)供奉著鑄于明代的千缽文殊銅像，銅像上疊五個(gè)頭像，胸前有手六只，其中的兩只捧著一個(gè)金缽，缽內(nèi)坐著釋迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一個(gè)金缽，每個(gè)缽內(nèi)都有一尊釋迦牟尼佛，造型非常奇特。銅殿鑄于明萬(wàn)歷年間，是一座青銅建筑物，高8.3米，寬4.7米，深4.5米，殿內(nèi)四壁鑄滿了佛像，號(hào)稱萬(wàn)佛；隔扇的外壁鑄有各種圖案和花卉鳥(niǎo)獸，非常精致。銅殿前原有銅塔五座，暗含五臺(tái)之意，現(xiàn)僅留下兩座，八面十三層，玲瓏秀麗，引人注目。在顯通寺前的鐘樓里，有五臺(tái)山最大的銅鐘幽冥鐘，鐘的外部鑄有楷書佛經(jīng)一部，共一萬(wàn)余字，因?yàn)殓娐暰d長(zhǎng)，又叫做長(zhǎng)鳴鐘，也稱為長(zhǎng)命鐘。藏經(jīng)樓內(nèi)收藏著一部華嚴(yán)經(jīng)字塔，在長(zhǎng)一丈八尺，寬六尺的黃綾和白綾上，用蠅頭小楷寫有《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷，六十萬(wàn)零四十三字，是清朝康熙年間的作品。藏經(jīng)樓內(nèi)還收藏著北魏時(shí)期銅鑄的旃檀佛像、北宋開(kāi)寶年間刊刻的雷峰塔藏經(jīng)、明代繪制在菩提樹(shù)葉上的十八羅漢像等珍貴文物。是五臺(tái)山規(guī)模最大、歷史最悠久的一座寺院，俗稱“祖寺”。全寺占地面積43700平方米，現(xiàn)有大小房屋400多間，大多為明、清時(shí)期的建筑。它和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，現(xiàn)被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺位于五臺(tái)山中心區(qū)、菩薩頂腳下。

顯通寺鐘樓

顯通寺鐘樓 五臺(tái)山最重的銅鐘，聲聞四達(dá)十里外，震悟大千浴心界?！罢鹞虼笄А保褪谴蟾墒澜缏?tīng)到該樓的鐘聲之后，蕓蕓眾生在佛陀的教化或感召下能有所感悟。鐘樓氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)新穎，國(guó)內(nèi)明清寺廟建筑物中所留下來(lái)的不可多得的一座大型鐘樓。鐘樓的底座為結(jié)構(gòu)龐大的石門洞，就像古城墻一般渾厚堅(jiān)固。上面是鐘樓，為兩層三檐廡廊式結(jié)構(gòu)，廊柱成列，飛檐重疊，氣勢(shì)不凡。門洞頂部位置，為兩層式木閣建筑，裝有古樸高雅的木隔扇，內(nèi)懸一口大銅鐘，高達(dá)1．64米，最大外徑1．8米，厚約8厘米,~_9999．5斤。要想撞擊此鐘，需穿過(guò)門洞，進(jìn)入二門之后，沿木板樓梯登上鐘樓，方可在護(hù)守該鐘的僧人指導(dǎo)下拉動(dòng)一根粗粗的木杵，使之發(fā)出沉渾悠遠(yuǎn)的鐘聲。據(jù)說(shuō)，該鐘發(fā)出的聲音遠(yuǎn)傳十里，經(jīng)久不散。那聲傳十里、回蕩天宇而經(jīng)久不息的聲音使人心靜思遠(yuǎn)，感想萬(wàn)千。多少年來(lái)，“顯通寺的鐘聲”就成了常掛在人們嘴上的一句口頭禪。大鐘通體為青銅，鐘口邊緣為波浪形，外表刻有楷體佛經(jīng)二部，一萬(wàn)余字，字跡工整清晰。那大鐘經(jīng)多少年游客的不斷撫摸，中底部人手常達(dá)之處锃明徹亮，光可照人。游覽顯通寺的客人，誤甚不誤甚，必要撞此鐘。有時(shí)一天之內(nèi)撞鐘者竟達(dá)萬(wàn)人之多。由于顯通寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，該鐘及其鐘樓便成了國(guó)寶，為免古跡不堪重負(fù)而受損，目前這座鐘樓已謝絕游客登臨，希望大家能夠理解。這座鐘樓除了它的文物價(jià)值之外，從其所建位置看，也有其獨(dú)特之處。五臺(tái)山寺廟的鐘樓，一般位于中軸線前端近側(cè)。為什么顯通寺的鐘樓卻離中軸線這么遠(yuǎn)呢?這是因?yàn)?，塔院?大白塔所在之寺院)以前是顯通寺的下院，后來(lái)塔院寺分了出去，顯通寺不能按原來(lái)的出路走了，只好由走南門改走東門，這樣，鐘樓就修在如今這個(gè)位置了。

菩薩頂

菩薩頂位于山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的-寺院，據(jù)傳為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺(tái)山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多次重修。明·永樂(lè)以后，蒙藏-教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，遂成為五臺(tái)山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大-提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等，均須向大-進(jìn)貢。全寺占地四十五畝，順山就勢(shì)而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。寺前有石階一百零八級(jí)。山門內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內(nèi)有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內(nèi)，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。菩薩頂?shù)臉O盛時(shí)期是在清代。清順治十三年將這里改為-廟，康熙皇帝曾賜菩薩頂大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)向大-進(jìn)貢。其中原因，據(jù)說(shuō)與康熙皇帝在五臺(tái)山的一段風(fēng)流韻事有關(guān)?？滴趸实塾幸淮斡挝迮_(tái)山，路過(guò)營(yíng)坊街，見(jiàn)一名叫梅枝的民女正在碾米，長(zhǎng)得象梅花一樣俊俏，康熙夜宿皇城（在五臺(tái)山專為之修建的皇宮），情動(dòng)于衷，吟詠成詩(shī)一首：“騎駿馬，過(guò)皇莊，遇一女子碾黃梁。玉指桿頭托，金蓮裙底忙。輕起笤，慢簸揚(yáng)，回道輒步整容妝。汗流粉面花含露，塵指娥眉柳帶霜?？上н@般風(fēng)流女，嫁與誰(shuí)家田舍郎？”康熙詩(shī)稿置于書案之上，內(nèi)侍太監(jiān)發(fā)現(xiàn)，猜知帝意，夜訪梅枝，召宿皇城。后來(lái)梅枝懷孕生子，被康熙接到他處，猜知帝意，夜訪梅枝，召宿皇城。后來(lái)梅枝懷孕生子，被康熙接到他處，稱“當(dāng)朝一品”。梅枝亦-為妃子，住在菩薩頂下的妃子寺。受封的大-死后，續(xù)代的大-承襲了全部特權(quán)，橫征暴斂，漁肉鄉(xiāng)民僧眾，人皆切齒痛恨。雍正元年，任翰林院檢討的五臺(tái)縣蔣坊村人鄭禧，到陜北和晉西北調(diào)查災(zāi)情，慰問(wèn)災(zāi)民，順便回家省親，下訪民情后，和五臺(tái)縣知縣陸長(zhǎng)華一起上疏了大-的罪惡。雍正皇帝旨令欽差查辦，大-畏罪自殺，遂撤回了提督印。到1918年，十三世0派住菩薩頂?shù)拇?羅桑巴桑，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，贏得了很高的聲望，在六年一任中三次連任。羅桑巴桑擁護(hù)中國(guó)0和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的發(fā)起人之一，曾任常務(wù)理事，還是山西省人民代表和政協(xié)委員，一九五四年圓寂于北京。沿一百零八級(jí)石階登高，按照佛家的說(shuō)法，就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了。置身牌樓下，手撫門柱，回身四望，遠(yuǎn)處的山，山上的云，近處的清水河，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，深感“靈峰勝境”四個(gè)字點(diǎn)得妙。這里，是很好的登高覽勝的觀景點(diǎn)。一九四八年春，黨中央機(jī)關(guān)從延安開(kāi)赴河北省西柏坡，途中路過(guò)五臺(tái)山，陳毅同志作詩(shī)道：“本不游五臺(tái)，迂道時(shí)日緊，至今有余歡，曾踏菩薩頂?！逼兴_頂現(xiàn)在占地面積九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化，且均為清朝康熙年間的建筑。全寺建筑大體上可以分為前院、中院、后院三個(gè)部分。中軸線上的主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對(duì)稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側(cè)，左右對(duì)稱。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態(tài)，其氣魄，一點(diǎn)也不遜于皇家宮室，真是一派佛國(guó)仙境的景象。菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的-教色彩。面闊七間的大雄寶殿內(nèi)，后部供著毗盧佛、、阿彌陀怫和藥師佛，前面則供著-教黃教創(chuàng)始人宗喀巴像。文殊殿內(nèi)的文殊像，與一般佛教寺廟（青廟）內(nèi)的文殊菩薩像不同，它是按-教的經(jīng)典規(guī)定制作的；頭取旁觀勢(shì)，腰取扭動(dòng)勢(shì)，發(fā)取散披式，同時(shí)身掛瓔珞，顯得特別活潑、生動(dòng)。兩側(cè)墻壁上，還掛著唐卡——繪在布上的藏畫。另外，大雄寶殿、文殊殿的柱頭上，還掛著桃形小匾，上寫梵文咒語(yǔ)。這些，都是-教寺廟建筑裝飾中所獨(dú)有的。

五臺(tái)山金閣寺

據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》載，唐大歷五年(770年)，代宗李豫詔高僧印度來(lái)華的三藏法師不空赴五臺(tái)山修功德，建寺鑄銅為瓦，涂金瓦上，飾佛閣為金閣，故名金閣寺。五代后幾經(jīng)重修，雖基址末變，但建筑風(fēng)格已非原貌。明嘉靖四年(1525年)重修，清至民國(guó)年間多次修葺，現(xiàn)存建筑為明、清遺構(gòu)。寺坐北朝南，占地面積2.11萬(wàn)平方米，有殿堂房屋160余間。寺內(nèi)建筑布局分兩進(jìn)院落，前院中軸線上有天王殿，左右分為鐘鼓二樓，院之正中為觀音閣，面闊七間，進(jìn)深六間，四周圍廊，重檐歇山頂。閣內(nèi)正中塑高17.7米的千手觀音銅像一軀，后人于銅像之上覆蓋泥皮一層，將銅像隱于泥層之中。觀音像西南隅，塑有詔令建造該寺的唐代宗李豫像。前、后院之間有上下兩層19間樓殿相連貫，下層為僧舍，上層分別為菩薩殿、羅漢殿、地藏殿、藥王殿、玉皇殿、三皇殿、送子觀音殿等，塑像人物繁雜，有近千尊之多。樓殿后的大雄寶殿，為后院主殿，面闊五間，內(nèi)供三世佛，十八羅漢分列兩側(cè)，均保存完好。寺內(nèi)存有明嘉靖碑2通，民國(guó)碑1通。

五臺(tái)山吉祥寺

吉祥寺 五臺(tái)山塑的最好的塑像,世上有很多吉祥寺，主要集中在中國(guó)、日本、韓國(guó)等。其中，中國(guó)的吉祥寺主要是：山西五臺(tái)吉祥寺、山西陵川吉祥寺、福建古田吉祥寺、廣東揭東吉祥寺、廣東潮安吉祥寺、山東成武吉祥寺、四川郫縣吉祥寺、北京市朝陽(yáng)區(qū)古剎吉祥寺、大唐貢院吉祥寺、?；奂樗碌?；日本主要為：日本東京吉祥寺（購(gòu)物圣地）；韓國(guó)主要為：韓國(guó)首爾吉祥寺等。位于山西五臺(tái)山脈中臺(tái)山腰。寺址海拔二四四○公尺，氣候清涼，寺外有清涼橋，遂以清涼著名。相傳始建于北魏，據(jù)清涼山志載，唐時(shí)恩曇和尚重建，歷代均曾重修。原名古佛庵，位於中臺(tái)南麓溪上，在繁峙縣茶鋪鄉(xiāng)富莊吉祥溝。創(chuàng)於唐代，思曇和尚重建，離塵和尚繼修。明弘治年間，比丘尼凈玉易庵為鐵瓦殿。明未，三昧和尚開(kāi)始傳戒。清雍正三年（一七二五年），欽命督理五臺(tái)山札薩克大-羅藏陳盆鼎新寺宇，更教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)能海法師於此弘律傳戒，又謂吉祥律院。寺宇坐北向南，占地兩千六百平方米。北有羅漢屏，南有說(shuō)法臺(tái)，東西兩峰飛翼夾鋪，上出瀑布流泉，奇花錦繡，碧草芬芳，游人至此，莫不光臨禮謁。

南山寺

寺內(nèi)的石雕和泥塑最有特點(diǎn)，內(nèi)容包括佛教傳說(shuō)、道教典故以及林木花草等圖案，刀工細(xì)致，構(gòu)圖精妙，堪稱五臺(tái)山一絕。這一特點(diǎn)在該寺的佑國(guó)寺中表現(xiàn)得最為明顯，而且站在佑國(guó)寺最高層還可以遠(yuǎn)眺五臺(tái)中的四臺(tái)，景致相當(dāng)不錯(cuò)。南山寺的建筑也極具特色，整座寺院依山而建，層次分明，錯(cuò)落有致，各殿之間迂回曲折，小徑通幽，令人有一種神秘莫測(cè)的感覺(jué)。是五臺(tái)山中的一座大寺，距臺(tái)懷鎮(zhèn)約2公里。該寺始建于元代，整個(gè)寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂(lè)寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國(guó)寺。

廣濟(jì)寺大雄寶殿

俗稱西寺。始建于元至正(1341一1368年)年間，明清兩代局部予以修葺?，F(xiàn)存建筑大雄寶殿及殿內(nèi)塑像為元代原作。大雄寶殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂。建筑面積290平方米。殿前筑月臺(tái),前檐當(dāng)心間和兩次間皆裝隔扇,后檐當(dāng)心間辟板門一道。檐柱柱頭作覆盆卷剎，柱身側(cè)角生起顯著，屋頂舉折平緩。檐下斗栱簡(jiǎn)潔疏朗，柱頭斗栱四鋪?zhàn)鞒黾侔骸５顑?nèi)使用減柱造，前槽不設(shè)柱子，后槽僅用兩根粗大的金柱，殿內(nèi)空間寬敞。梁架徹上露明造，制作較為規(guī)整。殿內(nèi)梁架、斗栱、駝峰與柱網(wǎng)配置依然保存著典型的元代手法。殿內(nèi)塑像與大殿同期，正中佛壇為一佛二菩薩，扇面墻背塑三大士坐騎獸一字形布列;兩山砌長(zhǎng)形磚臺(tái)，分塑十八羅漢，為元代遺物。殿前有唐代八角形石經(jīng)幢一座，高約4米，幢身刻有“尊勝陀羅尼經(jīng)”。

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