心靈的混沌狀態(tài)
在現(xiàn)實(shí)中，要達(dá)到如此秩序井然的心理狀態(tài)，并不那么簡(jiǎn)單。正常的心理狀態(tài)乃是混亂一片。在既沒受過特殊訓(xùn)練，外在世界又沒有值得注意的目標(biāo)時(shí)，一般人集中思考的時(shí)間很少能超過幾分鐘。如果有外來的誘因引導(dǎo)，比如看電影或在擁擠的道路上開車集中注意力會(huì)比較容易。閱讀一本精彩的書也有助于集中注意力，但大多數(shù)讀者看了幾頁還是會(huì)分心，必須強(qiáng)迫注意力回到書本上才能繼續(xù)往下讀。
我們很少注意到自己對(duì)心靈的控制力竟是那么薄弱，因?yàn)榱?xí)慣已奠定了精神能量的軌跡，仿佛思想會(huì)自動(dòng)銜接，毫無漏洞。一夜安睡，早晨鬧鐘一響，意識(shí)就恢復(fù)清醒，接著就到浴室去刷牙。文化分派給我們的社會(huì)角色負(fù)責(zé)塑造我們的心靈，我們通常也任由這套既定規(guī)則操縱，直到晚間又該就寢，失去意識(shí)為止。但在獨(dú)處無須集中注意力時(shí)，心靈沒有秩序的原貌就會(huì)顯現(xiàn)。它無所事事如脫韁野馬，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個(gè)人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會(huì)被當(dāng)時(shí)最棘手的事件所吸引：它會(huì)集中于某種真實(shí)或想象的痛苦，最近的不快或長(zhǎng)期的挫折中。精神熵是意識(shí)的常態(tài)──一種既沒有任何作用，也不能帶來樂趣的狀態(tài)。
為了避免淪入這種狀態(tài)，一般人當(dāng)然急于用任何能到手的資訊填滿心靈，只要能轉(zhuǎn)移注意力，不要沉溺在消極的情緒之中就好。這也說明了為何人們花大量時(shí)間看電視，盡管這么做毫無樂趣可言。比起其他的刺激──閱讀、與別人交談、發(fā)展嗜好等，電視最能提供持續(xù)且易得的資訊，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看電視時(shí)，不用擔(dān)心游移不定的心靈強(qiáng)迫他們面對(duì)私人的問題。不難想象，一個(gè)人一旦確定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易轍就很困難了。
做個(gè)白日夢(mèng)
避免意識(shí)混亂的最好辦法，當(dāng)然是培養(yǎng)能控制心靈運(yùn)作過程的習(xí)慣，而不是依賴電視這樣的外來刺激。養(yǎng)成好習(xí)慣需要多練習(xí)，還需要心流活動(dòng)不可或缺的目標(biāo)與規(guī)則。比方說，運(yùn)用心靈最簡(jiǎn)單的方式就是做白日夢(mèng)：通過心靈意象排演一連串的事件。但即使這么簡(jiǎn)單的整頓思想的方法，很多人仍然做不到。專門研究白日夢(mèng)與心靈意象，堪稱這方面“泰斗”的耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)家辛格指出，很多小孩不曾學(xué)會(huì)做白日夢(mèng)的技巧。白日夢(mèng)不但能借著想象彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不快，創(chuàng)造情緒的秩序──例如，一個(gè)人在想象中目擊虐待自己的人受到懲罰，挫折感與攻擊欲就會(huì)緩和很多一一同時(shí)也能幫助孩子(還有成年人)預(yù)習(xí)想象的情況，在情況真的出現(xiàn)時(shí)，用最好的方式應(yīng)對(duì)，并考慮各種可能的選擇與出乎意料的后果，這些都有助于提升意識(shí)的復(fù)雜性。只要運(yùn)用得宜，白日夢(mèng)也能產(chǎn)生無窮樂趣。
拆頁九 P217+226
不僅身體的每一種潛能都可以構(gòu)成心流活動(dòng)，心智的每一運(yùn)作也都能產(chǎn)生獨(dú)特的心流。
要享受心靈活動(dòng)的樂趣，必先具備體能活動(dòng)產(chǎn)生樂趣的相同條件。要有象征的技巧，要有規(guī)則、目標(biāo)以及取得回饋的途徑。當(dāng)事人必須集中精力，并且在與技巧相當(dāng)?shù)膶哟紊想S機(jī)應(yīng)變。
思維游戲。
塑造心靈活動(dòng)所需的工具不僅僅是記憶。記住一些事實(shí)，若不能把它們歸納成某種模式，建構(gòu)它們之間的相似性與規(guī)律性，仍然沒有用。最簡(jiǎn)單的秩序體系就是為每個(gè)事物取名字，我們發(fā)明的字眼，便把獨(dú)立事件納入宇宙通用的類別。文字的力量無比廣大，《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第一章，上帝就為日、月、天、地、海及所有他創(chuàng)造的萬事萬物取了名字，這才完成創(chuàng)世的程序。
《圣經(jīng)?約翰福音》開宗明義地說：“太初有道……”這里所調(diào)的“道”就是文字。古希臘哲人赫拉克利特現(xiàn)在幾乎全部散失的著作，一開始也說：“道來自永恒，但人對(duì)它的認(rèn)識(shí)比起過去并無長(zhǎng)進(jìn)……”這里的“道”同樣也是指文字。這些例子都指出，文字在控制體驗(yàn)上的重要性。文字是建造象征體系的“積木”，使抽象思考成為可能，并擴(kuò)大了心靈儲(chǔ)存刺激因素的空間。若缺少整理資訊的體系，即使最清晰的記憶也不能阻止意識(shí)陷入混沌。
有了名字之后，還需要數(shù)字與觀念，然后是用一套可預(yù)測(cè)的方法，將之綜合在一起的規(guī)則。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯和他的學(xué)生們展開了一項(xiàng)龐大的建構(gòu)秩序工作，企圖把天文、幾何、音樂數(shù)字，用一套共同的法則結(jié)合在一起。因此，他們的工作與宗教發(fā)生混淆是可想而知的，因?yàn)閮烧叩哪繕?biāo)幾乎重疊：找出一種能呈現(xiàn)宇宙構(gòu)造原理的方法。2000年后，天文學(xué)家開普勒與物理學(xué)家牛頓也相繼踏上了相同的追尋之路。
「I，重述知識(shí)」
請(qǐng)結(jié)合拆頁內(nèi)容，說說你理解的思維帶來樂趣需要哪些環(huán)節(jié)。
我們的心靈在沒有我們的意識(shí)加以控制的時(shí)候，總是會(huì)不由自主的把注意力停留在痛苦和焦慮的事情上，給我們帶來很多的痛苦和焦慮的反饋。
要想思維帶來樂趣，我們得集中精神，建立有明確的趨向快樂的思考目標(biāo)和規(guī)則，運(yùn)用能獲得快樂的思維的技巧進(jìn)行練習(xí)，在技巧的練習(xí)過程中體驗(yàn)快樂的感覺。
這么做的好處是不讓自己的心靈總是自主的把我們的注意力處于關(guān)注在當(dāng)下令人痛苦的和焦慮的事情上，而是把我們的注意力放在能讓我們快樂的事物之上，在整個(gè)想象快樂事物的情緒之中，我們可以不斷的給自己帶來快樂。雖然有相反的觀點(diǎn)認(rèn)為我們這樣只是空想是沒有什么用處的。但是我們至少掌控了自己的思維方向，把自己從痛苦和焦慮的情緒中抽離了出來，在這個(gè)過程中我們會(huì)收獲越來越多的快樂，而不是痛苦和焦慮。
拆頁十 P247
活到老，學(xué)到老
本章主要討論心智活動(dòng)制造樂趣的途徑。我們看到，心智提供的行動(dòng)機(jī)會(huì)在量與質(zhì)上都不遜于肉體。不論性別、種族、教育程度、社會(huì)階層，人人都有運(yùn)用四肢與感官的能力；同樣，所有希望控制心靈和思維的人，也都能自由運(yùn)用記憶、語言、邏輯、因果律。
很多人一離開校門就不再學(xué)習(xí)，因?yàn)橐欢晔芡饨鐝?qiáng)迫的學(xué)生生涯留下了許多不愉快的回憶。他們長(zhǎng)期受老師和教科書操縱，畢業(yè)的那天就是他們的自由之日。
但放棄運(yùn)用象征技巧的人永遠(yuǎn)不可能獲得真正的自由。他的思考會(huì)受鄰居、報(bào)紙社論、電視節(jié)目所左右，他會(huì)被專家學(xué)者牽著鼻子走。在理想狀況下，強(qiáng)迫教育的結(jié)束應(yīng)該就是自動(dòng)自發(fā)追求更高教育的開始。這時(shí)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再是分?jǐn)?shù)、文憑或找份好工作，而是了解周遭的事物，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中發(fā)掘意義，建構(gòu)價(jià)值觀，思考者會(huì)從這里面找到深邃的樂趣。正如柏拉圖在《斐里布篇》中提及蘇格拉底一個(gè)門徒的經(jīng)驗(yàn)：
初次暢飲這泉水的青年，快樂得好像發(fā)現(xiàn)了智慧的寶藏欣喜若狂。他會(huì)任選一個(gè)論證，把所有的觀念湊攏，綜合在一起，然后又把它們一一拆開，分析解剖。他會(huì)詰問自己，然后又去詰問別人，他身旁的人不分老少都被他詰問不休，連他的父母也不能幸免，凡是肯聽他說話的人他都不放過……
這段話寫于2400年前，但直到今天，對(duì)于一個(gè)初嘗心靈心流之美的人的興奮反應(yīng)，我們還是找不到比這更生動(dòng)、更貼切的描述。
「A1，激活經(jīng)驗(yàn)」
請(qǐng)回想一個(gè)你探尋知識(shí)或者技能的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)你也如蘇格拉底門徒一樣不斷詰問自己或他人，不斷拆解合攏，最后通透。
在我16年學(xué)習(xí)促動(dòng)技術(shù)之前，我會(huì)問自己促動(dòng)技術(shù)是什么呢？它有什么好處呢？后來通過初步的學(xué)習(xí)我解答了，促動(dòng)技術(shù)是一種陪伴團(tuán)隊(duì)一起激發(fā)智慧，通過設(shè)置好流程，大家一起探討解決工作或者生活中問題的9種工具和方法，分別是聚焦式匯話法、團(tuán)隊(duì)共創(chuàng)、世界咖啡、群策群力等。
我在初步了解了促動(dòng)技術(shù)之后我又問自己：那么促動(dòng)技術(shù)能夠幫團(tuán)隊(duì)解決的問題的流程是怎么樣的呢？我自己去學(xué)習(xí)了促動(dòng)技術(shù)的初級(jí)中級(jí)高級(jí)的課程，明白促動(dòng)技術(shù)的流程是通過設(shè)置合理的規(guī)則、建立公平的溝通環(huán)節(jié)、設(shè)置每組的角色和探討的主題以及設(shè)置探討主題的流程，通過開放思維頭腦，聚焦問題，開放思維頭腦風(fēng)暴，聚焦問題不斷放-收-放-收的過程來制定解決問題的方案的過程。
我最后問自己的問題是：促動(dòng)技術(shù)的原理心法是什么呢？在過程中我要注意什么？我總結(jié)了，促動(dòng)技術(shù)的心法就是真誠(chéng)而溫暖的對(duì)話，自由而簡(jiǎn)單的活著。我們促動(dòng)師在過程中只是陪伴，關(guān)注好場(chǎng)域氣氛就夠了。
在不斷自我提問和自己解答的過程中，我對(duì)我的促動(dòng)師之道的理解越來越清晰了。
