文/禪暈

很多學佛的人都了解因果，認為有因必有果，種什么因得什么果，但這里講的預因判果和這些理論稍有些不同，那就是你種的因未必會得相應的果！聽到這里很多學佛的人恐怕都會感到匪夷所思，因為這和他們的因果論背道而馳，所以也很難理解！但如果了解十玄門的人這對他來說就合情合理了。

“預因”指的是在我們當下已發(fā)生的事就能推算出將會發(fā)生的結果！“判果”指的是通過推算出的結果選擇是否讓它順利完成因地到果地的這個過程！預因判果我們所要做的就是因地到果的這個過程進行干預，也就是從因地到果地的任何一個過程都能重新設置因，從而改變結果！舉個例，假如一個小孩站在一個很危險的地方！結果已經(jīng)很明顯，他會很容易掉下來并且會受傷！但只要你能在結果未發(fā)生以前進行干預，結果馬上就會不一樣了，如何干預哪？突然被媽媽預判到了，媽媽立刻制止或讓他遠離危險！媽媽的這個動作就是已重新設置了因地！只要在果地沒發(fā)生之前，我們都有機會重新設置因果，這就是為什么眾生只會被動的接受結果，而菩薩卻時時關注在每個因上從因上入手！

從因地到果地其實存在著無數(shù)種可能，無數(shù)種可能的其中一種可能本身也還存在這無數(shù)種可能，只要你相信并想要真正改變，在這個過程中都可以改變，當然如果你離果地越來越近的時候相對的選擇可能就會越來越少！雖然如此但還是會有很多重新設因的機會。

預因判果主要借助十玄門中的“因陀羅網(wǎng)境界門”發(fā)揮它的作用！因此破解十玄門對修行起著重大的意義！

今天就簡單講這些，如有不懂的地方可以在評論里留言或在大乘班里探討！