顯現(xiàn)與串習(xí)，隨妄本凈空。
串習(xí)，就是指你日常生活中所有的行為和習(xí)慣。
有些讀者雖然愛讀我的作品，但對我講的大手印精髓卻很難領(lǐng)悟。比如關(guān)于“大手印見”，關(guān)于“三支法”，關(guān)于“流傳了千年的智慧之火”，關(guān)于《奶格吉祥經(jīng)》的解釋，關(guān)于“空性”等。他們沒有悟入的原因，并不是說他們不知道其中的道理，而是他們沒把這種道理變成自己的生命體驗(yàn)。
就是說，他們只是明白文字上的“茶”代表的是一種清凈和甘香，但卻沒有真實(shí)體驗(yàn)過所謂的“茶”入口到底是種什么味道。
當(dāng)你在讀那些文字時，一定要注意，你要用你的生命借助那些文字契入那種覺受，認(rèn)知到那種東西，也就是說讓你的生命產(chǎn)生一種當(dāng)下的體驗(yàn)。
當(dāng)?shù)竭@一步時，你就會發(fā)現(xiàn)所有的煩惱其實(shí)并不是煩惱，它只不過是如夢如幻的東西，是沒有自性的東西。但是當(dāng)你把它看做自己的對手，對它很在乎時，那么它就是真實(shí)存在的。
當(dāng)你明明白白地知道，這些東西沒有自性時，它就不存在了。這一切類似于一個非常大的游戲。人生本就是一個漫長的夢境。人的煩惱也是一樣，其實(shí)是一種幻化的東西。對于這些幻化的東西，只有當(dāng)你認(rèn)假為真、把它當(dāng)做一種實(shí)質(zhì)來看待的時候，它才能對你的心靈造成傷害。
比如說，當(dāng)你覺得自己必須先買房，然后才能結(jié)婚，那么，房價的暴漲對于沒有房子的你來說，就會變成一種巨大的煩惱。但是假如你明白房子是沒有自性的東西，它終究會消失的，就算你真的買了下來，它也不會永遠(yuǎn)都屬于你，你就會覺得這房價就只是一串時時跳動的數(shù)字，就算那個箭頭一直往上躥，也不會影響到你的快樂。當(dāng)然，其前提是你能否真的把持自己的心。
那么，怎么樣才能真正體驗(yàn)到“沒有自性”，從而去除這個煩惱呢？你可以用香巴噶舉的三支法來對治它。要記?。簞俳庖磺卸际巧蠋煟瑒俳庖磺卸际潜咀?，勝解上師即是自性，勝解自性即是空性，勝解一切都是幻化。
在這里，“勝解”的意思并不是說理上明白，而是要在事上體驗(yàn)。當(dāng)你的生命中出現(xiàn)那種體驗(yàn)時，它才是真正屬于你自己的。如果沒有產(chǎn)生那種體驗(yàn)，書上的東西，在你看來只不過是幾個字而已，它沒有對你的生命發(fā)生影響，你還是你，書還是書，除了你擁有這本書之外，再沒有任何關(guān)系。
這時候，你即使得到了再多的法，也沒有用。因?yàn)樗蟹ǖ闹饕康木褪亲屇阃ㄟ^“專一”進(jìn)入一種“離戲”境界。
所謂“離戲”，就是一種如夢如幻的感覺，覺得一切都是空白，一切都是虛無，一切都是如夢如幻。
但問題是，如果你對某一種法的執(zhí)著達(dá)到一種地步時，它就會變成一種新的煩惱，傷害你的心靈。所以，當(dāng)你真的達(dá)到一定境界時，即使對于法，也是不能執(zhí)著的。它只是一種工具，一種幫助你覺悟的途徑，而不是修行的目的。
不過，在你還沒有達(dá)到那種境界時，這只“法船”還是需要的。
三支法可以讓修煉的人進(jìn)入離戲大手印，圓滿次第中間的許多精要，就包含在三支法中了。
當(dāng)然，你也可以修拙火，持寶瓶氣啥的。香巴噶舉還有許多修煉的內(nèi)容，可參見《光明大手?。簩?shí)修心髓》，我在里面講得非常清楚。
修行人應(yīng)該要慢慢地對治煩惱與習(xí)氣，但是不要像把皮球壓到水里那樣去壓抑它，因?yàn)楫?dāng)你強(qiáng)迫性地壓抑它時，只要把手一松它就又會彈起來，甚至?xí)椀酶摺?/p>
如果在對治煩惱方面有不解之處，應(yīng)該多看看禪宗的經(jīng)典，禪宗的見地是非常高的。
當(dāng)然，證得了出世間智慧的時候，諸法都是平等的、究竟的，都是法界智慧光明的流露。無論啥派啥宗，要是沒有破除執(zhí)著的話，那么它還屬于世間法。
——節(jié)選自《光明大手?。簩?shí)修頓入》雪漠
