我們把道德經(jīng)中關(guān)于“光”的描述的段落匯總一下，來探討何謂“光”？

五十二章

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。

五十六章

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

道德經(jīng)中光是什么光?

是陽光？是閃電光？是手電筒光？是眼光？是用光了？是“光”的總稱？理性之光？

當(dāng)然還有很多其他的聯(lián)想。

我們綜合在一起來看：和其光，用其光，光而不耀，這三個光，都是名詞，詞性確定，我們看看運用。

與日月兮齊光?！冻o·九歌·云中君》

光明之耀也。——《國語·晉語》

夜未央,庭燎之光。——《詩·小雅·庭燎》

看看老子同時代的光字就是表示光亮。

光,明也。——《說文》

那這樣也就很簡單了，我們試試翻譯一下

和其光，就是調(diào)和自己的光。

用其光，就是用自己的光。

光而不耀，就是自己有光了不要炫耀。

這樣都能解通，但是不能理解自己怎么又光了，正是因為不能理解自己怎么又光了，所以才造成對光的理解出現(xiàn)五花八門的解釋。

老子的話很易懂，根本沒有什么高深的含義，用其光就是用自己的光，當(dāng)然你不懂自己怎么會有光，那是不能理解老子此話的意思，慢慢找到自己的光吧

為什么會出現(xiàn)自己的光呢？

答案在下面

十四章

是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。

第二十一章

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

這兩章描述的恍惚，就是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)就是在一種光中的狀態(tài)，當(dāng)出現(xiàn)這種狀態(tài)表示自己出現(xiàn)了自己的光，這種光象太陽光又不是太陽光，是分不清楚的狀態(tài)。

出現(xiàn)這種光很重要，所以老子會說“用其光，復(fù)歸其明”，因為當(dāng)這種光出現(xiàn)后，要用好這種光，用好這種光就會復(fù)歸其明，明就是明道，用好這種光就會明道，你說重不重要。

老子告訴了一個明道的重要方法。