西方物理巨匠愛(ài)因斯坦，以外求實(shí)物入虛道，引導(dǎo)人類(lèi)得了大神通。也就是相對(duì)論，及其指導(dǎo)下的核能應(yīng)用。

相對(duì)論的偉大在于，實(shí)現(xiàn)了實(shí)物質(zhì)量的有變無(wú)，虛能量的無(wú)變有。這個(gè)是有人文以來(lái)，具有非凡意義的事情。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)屬于神的領(lǐng)域。在此類(lèi)技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出點(diǎn)石成金術(shù)，只是時(shí)間問(wèn)題。

又有以電磁光電技術(shù)為基礎(chǔ)的無(wú)線電應(yīng)用的出現(xiàn)，人類(lèi)已初步掌握了他心通。

還有剛有重大突破的引力波及應(yīng)用，等等。

人類(lèi)，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了半神的時(shí)代 。

又或者是半魔的時(shí)代。

什么是神？有建設(shè)意義的是神。什么是魔？要求更多，直到毀滅的是魔。

神魔都在人的一念之間，一念地獄天堂。

歷史長(zhǎng)河，湮滅了多少缺乏文化高度的民族。文化高度，也就是人向內(nèi)求的深度。

可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，一是人從勞役中解放，二是人離真正的神創(chuàng)還任重道遠(yuǎn)。

生命是真正的神創(chuàng)。君子和荒茶是神創(chuàng)生命中的高級(jí)形式，科技再發(fā)展幾百幾千年，也不可能在實(shí)驗(yàn)室或工廠里制造出來(lái)。這取決于生命的一種漫長(zhǎng)的艱難選擇，非人力所能通達(dá)。

荒茶伴君克己內(nèi)求，于寸心中再造小宇宙，修筑天堂，以安置心神。

科學(xué)初衷不過(guò)破無(wú)知，知道漸多，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)知更多。

茶君內(nèi)求與科學(xué)外求，相對(duì)而論，如同華山派的氣宗和劍宗，無(wú)所謂誰(shuí)高誰(shuí)低，都只是一種生命發(fā)展的選擇和態(tài)度。但都不可少，缺一不成華山，必成住不住，要壞空。

年經(jīng)時(shí)當(dāng)練劍宗外求，到了我們這個(gè)年齡了，則當(dāng)練氣宗內(nèi)求。

荒茶與君修，煙花英雄覺(jué)得，是非常適合現(xiàn)在的人生態(tài)度與選擇。