? ? ? ?人生在世，除了財(cái)富、情愛、權(quán)力之外，還有一項(xiàng)非常重要活動(dòng)，就是對(duì)自然及宇宙的認(rèn)知活動(dòng)。
? ? ? ?知的目的是什么，是為了在認(rèn)知的基礎(chǔ)上改造自然，以求能夠更好地生存。
? ? ? ?人希望改善生存環(huán)境，獲得幸福和快樂，減少生存中的麻煩、不適和痛苦，這就需要人對(duì)自然有更深入和更多的認(rèn)識(shí)，了解自然運(yùn)行的規(guī)律和法則。
? ? ? ?求知最初是人的一種本能，像其他的動(dòng)物一樣，人完全出于基本的生存需要去認(rèn)識(shí)自然。當(dāng)初，我們的祖先與虎豹等猛獸為伴，身體不夠強(qiáng)健，跑得也不夠快，這樣需要克服自身的劣勢(shì)，以智來(lái)求得在自然界的一席之地。之后，隨著人類的發(fā)展，人才逐步有意識(shí)和目的地去認(rèn)識(shí)自然。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代，人類的生存狀況發(fā)生很大變化，人的衣食住行的條件有了很大改善，這些都是人認(rèn)識(shí)和改造自然的結(jié)果。
? ? ? ?人有所謂的知欲，也稱好奇心，它也是人性的一個(gè)重要組成部分。求知活動(dòng)一直伴隨著人類的發(fā)展，并且作為推動(dòng)人類文明進(jìn)步最直接的動(dòng)力。
? ? ? ?宇宙萬(wàn)物按照一定的規(guī)律運(yùn)行，這是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)。
? ? ? ?雖然自然世界神秘而復(fù)雜，但自然界的事物按照一定的規(guī)律相互作用和進(jìn)行演變，自然規(guī)律是可以被人逐步認(rèn)識(shí)和掌握的，人通過對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握來(lái)為自身的生存服務(wù)。
? ? ? ?人類的智慧來(lái)自哪里，來(lái)自這個(gè)宇宙，是人對(duì)自然事物及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ?我們的認(rèn)知通過感官感知，首先是看到的、聽到的、聞到的、觸摸到的，然后將感官信息吸收、定義、關(guān)聯(lián)和歸納，之后形成認(rèn)知。
? ? ? ?其實(shí)，我們不過用原本來(lái)自宇宙的東西再去認(rèn)識(shí)宇宙，我們觀測(cè)自然，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)行的規(guī)律和邏輯，然后去推論，尋找答案。這是不是宇宙中一種奇怪的邏輯。
? ? ? ?人對(duì)于宇宙及自然的認(rèn)識(shí)是逐步深入的。對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)，人類與其他動(dòng)物有明顯不同，這表現(xiàn)在人的智力達(dá)到一個(gè)更高的層級(jí)，人不只感知事物的表象，還要去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，人類是唯一能夠關(guān)心自身命運(yùn)的生命，而不像其他生命那樣對(duì)自身的存在處于一種蒙昧狀態(tài)，人關(guān)心自己的現(xiàn)在，也關(guān)心自己的過去和未來(lái)。
? ? ? ?人認(rèn)識(shí)自然的目的是為了改造自然，知的目的是為了去做，為了求得更好地生存，即滿足自身的各種需求。同時(shí)，對(duì)于生命和宇宙的存在，人要知其然，還有知其所以然，以求找到心靈的慰藉與寄托。
? ? ? ?在人類認(rèn)識(shí)和改造自然世界的過程中，人的認(rèn)知逐漸系統(tǒng)化和體系化，形成了所謂的科學(xué)，它反映了人對(duì)自然存在及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
? ? ? ?亞里士多德說：科學(xué)的對(duì)象是必然的東西。宇宙中任何物質(zhì)的存在都不是孤立的，物質(zhì)之間存在相互關(guān)聯(lián)，并且通過這些關(guān)聯(lián)顯現(xiàn)各自的屬性。宇宙中的事物是按照一定的規(guī)律運(yùn)行的，不論是物理的、化學(xué)的、還是生物的變化，同時(shí)，不同的事物之間還存在著一定的聯(lián)系，在所有事物復(fù)雜的表現(xiàn)背后隱含著規(guī)律性的東西。科學(xué)的作用是研究事物真相，探索自然的規(guī)律和奧秘，并通過這樣的研究和探索來(lái)為人自身的生存服務(wù)。
? ? ? ?宇宙中任何存在都是可以被定義和描述的。科學(xué)是對(duì)事物進(jìn)行描述和預(yù)測(cè)的一種規(guī)律性探索和總結(jié)，經(jīng)過了直覺、經(jīng)驗(yàn)、歸納、理性、邏輯、公理演繹等一系列步驟，它包括了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等諸多方面，人們用數(shù)字、符號(hào)、公式、方程、或者結(jié)構(gòu)模型來(lái)表述各種存在物及其相互之間的聯(lián)系。人們通過對(duì)各種事物及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，找到事物運(yùn)行的規(guī)律，并通過這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)改造自然和社會(huì)，為人的生存服務(wù)。因此，科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)和改造世界的工具和手段。
? ? ? ?由于科學(xué)反映了客觀規(guī)律，因此它是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。不同的理論之間相互協(xié)調(diào)，邏輯上能夠自洽，可以被觀察所驗(yàn)證?？茖W(xué)家們的工作是預(yù)測(cè)、觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)、推理、演算，建模、驗(yàn)證，當(dāng)然，也需要想象力，科學(xué)家們力求客觀、全面，每個(gè)發(fā)現(xiàn)和結(jié)論都經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)，投注大量的心血和時(shí)間，往往需要眾人的參與，需要經(jīng)過幾代人接力來(lái)完成。
? ? ? ?與宗教或藝術(shù)不同，科學(xué)具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，任何結(jié)論都必須經(jīng)過嚴(yán)密的論證，對(duì)一切抽象概念進(jìn)行邏輯證明和實(shí)驗(yàn)論證?？茖W(xué)可以做出明確的，能夠檢驗(yàn)的預(yù)言。真正的科學(xué)理論，無(wú)論誰(shuí)來(lái)說，無(wú)論誰(shuí)來(lái)用，它都一樣?？茖W(xué)方法包括受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的假說──經(jīng)受直接觀察的檢驗(yàn)，還 有一個(gè)附帶條件，那就是按同樣條件這種檢驗(yàn)可由任何人在任何時(shí)間重復(fù)。如果一個(gè)假說不可以公開檢驗(yàn)，那就不是科學(xué)；如果它不是所有已有的假說中最精練、最連貫和最包羅萬(wàn)象的一種，那就不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
? ? ? ?同時(shí)，科學(xué)也不是僵化的教條，它本身也處在不斷的發(fā)展過程中。在某種意義上，任何科學(xué)理論都只是假設(shè)，所謂正確有時(shí)是相對(duì)的、暫時(shí)的，沒有一勞永逸的正確。
? ? ? ?科學(xué)的發(fā)展受兩種力的推動(dòng)：一是人們對(duì)物質(zhì)利益的追逐；二是人的好奇心?？傊诵允峭苿?dòng)科學(xué)發(fā)展的基本力量，人在這種力量的作用下不斷地走向認(rèn)識(shí)的深刻。人的生存總是面對(duì)各種問題，解決問題就需要認(rèn)識(shí)自然并且改造自然，減少生活中的痛苦和麻煩，使生活變得更加舒適、安定。同時(shí)，人永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足于已有的認(rèn)知，人要追問一切存在背后的原因。因此，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的，而是人類知識(shí)的積淀所產(chǎn)生的必然結(jié)果。
? ? ? ?科學(xué)技術(shù)對(duì)人有這樣顯著的作用，就是將人從簡(jiǎn)單勞累的求生存的活動(dòng)中解脫出來(lái)，使人不再像其他生物那樣受自然的束縛。在人類由農(nóng)業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)過程中，科學(xué)技術(shù)起了決定性的作用。科學(xué)幫助人們提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，滿足人們追逐利潤(rùn)的需要。同時(shí)，科學(xué)也使人們從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，更好地享受生活。從蒸汽機(jī)的發(fā)明到電力在生產(chǎn)和生活中的使用，再到計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)的發(fā)展，這些都是科技發(fā)展的重要里程標(biāo)志。人類的現(xiàn)代史就是一部科學(xué)發(fā)展史，科學(xué)改變了自然，同時(shí)也改變了人本身。
? ? ? ?現(xiàn)代科學(xué)的研究領(lǐng)域非常廣闊，人類在太空探索，生物工程的研究，計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面正取得快速的發(fā)展，人對(duì)于自己在宇宙和歷史中的位置和作用，人與人之間的相互關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識(shí)，這一切都使人不斷用新的眼光看這個(gè)世界。人們正在逐漸形成這樣的信念，科學(xué)能夠解釋人們的各種疑問，雖然今天仍有許多事情人們難以理解，但隨著科技的發(fā)展人類可以使自己的認(rèn)識(shí)逐步深刻，并且解決今天看來(lái)難解的問題。
? ? ? ?同時(shí)，科學(xué)也滲入人精神生活領(lǐng)域，它是滿足人精神渴求的途徑。自人的自我意識(shí)覺醒的那一刻起，人就在追問宇宙和生命的本質(zhì)，存在的意義的什么。人對(duì)任何事物都要追根求源，人類對(duì)物質(zhì)、宇宙、生命等存在進(jìn)行著不懈的探索，有關(guān)物質(zhì)的構(gòu)成、宇宙的構(gòu)造、生命的起源和發(fā)展，這些都是人們最關(guān)心和一直試圖解決的問題。人始終在關(guān)心自身的命運(yùn)，生命其實(shí)是對(duì)宇宙無(wú)窮奧妙的反映，生命處在一個(gè)不斷發(fā)展的過程中，發(fā)展表現(xiàn)為生命對(duì)宇宙新的感知和認(rèn)知。
? ? ? ?人類憑理性認(rèn)識(shí)世界，建立一套分析和處理問題的思維體系，人類的智力在不斷進(jìn)化，技術(shù)也在不斷進(jìn)化，自然的無(wú)限奧秘提供了廣闊的認(rèn)知發(fā)展空間。人對(duì)宇宙及自然的認(rèn)知是難以窮盡的，我們對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)了多少，心里也沒有底。
? ? ? ?科學(xué)走到今天，也許只是剛起步。過去的謎團(tuán)解開后，又會(huì)有新的問題出現(xiàn)，問題并不會(huì)因我們認(rèn)知的增加而減少，同時(shí)，我們今天的認(rèn)識(shí)也只是階段性的，局部的，有的地方還是混亂的，模糊的，科學(xué)探索沒有止境，誰(shuí)也不能聲稱自己的理解就是絕對(duì)“正確”的。
? ? ? ?認(rèn)知的道路是曲折的，不能給已有的認(rèn)知貼上正確的標(biāo)簽，需要開放的心胸去接納新的事物，而不是對(duì)自己頭腦已有認(rèn)識(shí)的堅(jiān)持和執(zhí)著。
? ? ? ?學(xué)習(xí)、思考、認(rèn)識(shí)、理解、反思是人生中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，也是生而為人的一種樂趣。
? ? ? ?無(wú)窮無(wú)盡的宇宙奧妙也許注定了生命的發(fā)展是沒有極限的，人在不斷地追求知的滿足，而滿足永遠(yuǎn)是相對(duì)的。
? ? ? ?生命處在一個(gè)不斷發(fā)展的過程中，今天的人類也不是生命演化的終點(diǎn)，今后的人或者說更高的生命型式，他們也許用一種新的眼光來(lái)審視這個(gè)宇宙世界。作為生命發(fā)展階段的一種產(chǎn)物，人活著需要有所追求、有所作為，生命在不斷認(rèn)知自然的過程中得到發(fā)展。
