黃帝的歷史貢獻(xiàn)
黃帝姓姬，一說(shuō)姓公孫，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是少典的兒子。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，執(zhí)五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊、羆(pi）、貔(pi）貅(xiu)、貙(chu)、虎，以與炎帝戰(zhàn)于皈泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！?/p>
黃帝經(jīng)“阪泉之戰(zhàn)”，戰(zhàn)勝了炎帝族；又經(jīng)“涿
(zhuo)鹿之戰(zhàn)”，戰(zhàn)勝了蚩尤族，從而終于一統(tǒng)天下。
炎黃時(shí)代是中國(guó)由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。從黃帝開(kāi)始，中國(guó)傳說(shuō)中的歷史人物有了父親的名分，而不像以前那樣只知其母而不知其父。
黃帝統(tǒng)一中原后以云名官，有青云春官、縉云夏官、白云秋官、黑云冬官、黃云中官。四方(季）之官由不同族團(tuán)領(lǐng)袖擔(dān)任，中官為掌四時(shí)的總正，由黃帝族擔(dān)任。文獻(xiàn)中記載，“縉云春官由炎帝族一支擔(dān)任；相由東夷族中風(fēng)夷風(fēng)后擔(dān)任；將由九黎族的黎牧擔(dān)任，單盈才、太山稽為輔；沮涌、倉(cāng)頡為左、右史；蚩尤(歸順的一支）明天道為當(dāng)時(shí)；大常(常先)察地利為廩者；奢龍辨東方為土師；祝融辨南方(果童）為司徒；大封(奎)辨西方為司馬；后士(句龍)辨北方為李等，皆為朝官?！庇纱丝梢?jiàn)黃帝當(dāng)時(shí)并
沒(méi)有把權(quán)力全部掌握在自己的氏族手中，而是采取以夷制夷的策略，歸順的各個(gè)氏族都得到了官位，分別治理著自己的氏族。
黃帝時(shí)代五行觀念已經(jīng)很流行了。其青、縉(紅）、白、黑、黃已經(jīng)和后來(lái)的五行的顏色完全一致了。
傳說(shuō)中黃帝的很多發(fā)明其實(shí)并不是他的發(fā)明創(chuàng)造，更多還是改進(jìn)。比如養(yǎng)蠶，黃帝的正妃是嫘祖，次妃是方雷氏、彤魚(yú)氏和嫫母。養(yǎng)蠶技術(shù)在伏羲時(shí)就有了，黃帝“命嫘祖養(yǎng)蠶繅絲染五色衣”，改進(jìn)了養(yǎng)蠶制衣的技術(shù)。
黃帝還改進(jìn)了舟船制造，弓箭制造等技術(shù)；“命沮涌、倉(cāng)頡造云紋書(shū)”，統(tǒng)一了文字；命伶?zhèn)愑谩奥蓞握{(diào)陽(yáng)”的方法測(cè)定二十四節(jié)氣的變化；命隸首在測(cè)日的圭表的基礎(chǔ)上，根據(jù)表?xiàng)U與日影之間的比例關(guān)系制定了勾股算法。
命大撓作《調(diào)歷》（即土星軒轅六十龜甲歷），采用了十天干個(gè)十二地支結(jié)合的甲子紀(jì)年法，統(tǒng)一了歷法；在上古時(shí)期，歷法是最原始最古老的道，延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)的各種學(xué)說(shuō)，天文星象、地理風(fēng)水、占卜問(wèn)卦、種田插秧、行軍布陣、治國(guó)安邦、中醫(yī)針灸、行禁破邪、內(nèi)煉金丹、外家爐火等，皆以歷法為基礎(chǔ)，不懂歷法根本無(wú)法學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些學(xué)問(wèn)，只有通曉歷法，才能掌握天地宇宙的規(guī)律，才能成為眾氏族擁護(hù)的首領(lǐng)。
《太白陽(yáng)金》記載:“伏羲以木為兵，神農(nóng)以石為兵，蚩尤以金為兵”，黃帝的兵器也是“以玉作兵器”，在與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中“九戰(zhàn)九敗”，后得九天玄女和西王母?jìng)魇谔鞎?shū)，制造了指南車(chē)才打敗蚩尤。
黃帝命宰相風(fēng)后把天書(shū)演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門(mén)遁甲一千零八十局。后來(lái)經(jīng)過(guò)周朝姜太公、漢代黃石老人，再傳給張良，張良精簡(jiǎn)后變成現(xiàn)在的《奇門(mén)遁甲》。
成形于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是假托黃帝之名的偉大著作，包含天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)，是中醫(yī)藥的理論基礎(chǔ)和源泉，也成為道教的重要典籍。
