導(dǎo)讀：
作者，卡比爾·塞加爾（Kabir Sehgal），摩根大通新興市場(chǎng)股票部副總裁。美國(guó)外交關(guān)系協(xié)會(huì)成員，曾擔(dān)任總統(tǒng)演講撰稿人，美國(guó)硅谷著名投資人?！都~約時(shí)報(bào)》暢銷書作者。曾獲得格萊美獎(jiǎng)制作人獎(jiǎng)提名。
貨幣的形式和存在穿越時(shí)空、包羅萬象，而它對(duì)人類的影響更是超乎想象。但很少有人想起，貨幣究竟是如何在我們的生活中扮演了如此重要的地位的，這一切又是為何。
在本書中，卡比爾·塞加爾拋開了人們對(duì)貨幣的一般理解，引領(lǐng)讀者進(jìn)行了環(huán)球探索，從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、政治、藝術(shù)、生物、神經(jīng)學(xué)乃至未來學(xué)的全景視角探討了“貨幣”這一極為復(fù)雜的話題。每一頁都有足以讓讀者驚奇的有關(guān)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史、事實(shí)和故事。
而更為重要的是，《貨幣簡(jiǎn)史》以極為新奇有趣的方式去探討人性的本質(zhì)和人們內(nèi)在的思想活動(dòng)，重新定義了貨幣給我們的社會(huì)、國(guó)家和全人類帶來的真正價(jià)值、意義、影響與力量。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書主要講解了貨幣的起源和影響，已經(jīng)歷史上一些重大的貨幣創(chuàng)新。本書旨在闡述兩個(gè)問題，為什么人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了貨幣，為什么貨幣在人類歷史發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。
貨幣塑造了我們的當(dāng)今社會(huì)，其力量比任何一種宗教、政治體制都大，雖然無數(shù)的人都詛咒貨幣，但它卻成了我們社會(huì)生活中最重要的商品之一。金融大亨投資是為了獲取貨幣，殘疾乞丐乞討也是為了獲取貨幣，為什么人類社會(huì)對(duì)貨幣如此依賴？作者對(duì)貨幣的出現(xiàn)、發(fā)展和演化歷史進(jìn)行了回溯，并探討了貨幣的特點(diǎn)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的影響。
第一：貨幣的源頭：流動(dòng)性
一般認(rèn)為，只有人類才會(huì)使用貨幣，但是世間萬物都有起源。自然界中普遍存在流動(dòng)性，其中最典型的莫過于能量，沒有能量，生物就無法生存，更無法養(yǎng)育后代。共生、互助等社會(huì)現(xiàn)象也在生物界廣泛存在，在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中，交換活動(dòng)非常普遍，在動(dòng)物界，有性生殖比無性生殖更加健康，人類社會(huì)更是如此?？梢哉f，沒有流動(dòng)性，就沒有生命，更沒有人類文明。貨幣作為交換和流通的媒介是符合人類發(fā)展乃自生物演化的必然產(chǎn)物。
第二：貨幣的雛形：實(shí)物貨幣
作者也提出貨幣的產(chǎn)生是基于債券和信用。遠(yuǎn)古時(shí)期，被廣泛接受、便于保存、流動(dòng)性好的商品就到了貨幣的作用，猿人曾經(jīng)廣泛交換石器工具，或用石器交換食物等其他生活必需品。歷史上，牲畜、毛皮、谷物、礦產(chǎn)和紡織品都曾經(jīng)廣泛充當(dāng)實(shí)物貨幣。直到真正的貨幣出現(xiàn)之后，每逢經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出現(xiàn)嚴(yán)重的通貨膨脹或者通貨緊縮時(shí)，實(shí)物貨幣就會(huì)卷土重來。
第三：貨幣的變異：債券
從古至今，有商業(yè)的地方，就有債務(wù)糾紛。古代法律都把大量條文用于解決債務(wù)糾紛，一般來說，無力償還債務(wù)的人需要定期或者終身成為債權(quán)人勞動(dòng)，直至勞動(dòng)所得足以還清債務(wù)和利息為止。在古代，債務(wù)奴隸是奴隸制的主要來源，直至破產(chǎn)保護(hù)建立，奴隸制才消亡。事實(shí)上，奴隸也是一種實(shí)物貨幣。債務(wù)是古代城市日常生活中的頭等大事，人類為此發(fā)明了各式各類的債券。逐漸，這些債券本身也成為了可以流動(dòng)的商品。
第四：鑄幣術(shù)改變了人類社會(huì)
貴金屬價(jià)值過高，只能用于大宗商品交易，而且容易被摻入賤金屬作偽。公元前650年左右，小亞細(xì)亞呂底王國(guó)發(fā)明了鑄幣術(shù)，固定大小，固定成色的圓形貨幣代表了固定的面額，克服了實(shí)物貨幣的所有缺點(diǎn)。
金屬貨幣迅速崛起和迅速傳播至整個(gè)歐亞大陸。突然間，所有實(shí)物甚至包括人本身，都有了清晰的市場(chǎng)價(jià)格，就有了貧富比較，有了炫耀，有了羨慕嫉妒恨。對(duì)整個(gè)亞歐大陸造成了劇烈思想沖擊。
第五：鑄幣術(shù)催生了宗教
現(xiàn)存世界的主要宗教和哲學(xué)思想都源自鑄幣術(shù)發(fā)明的時(shí)代，也就是公元前4世紀(jì)，猶太教在巴比倫成型，佛教和基督教在印度背部興起，數(shù)不清的哲學(xué)派別出現(xiàn)在希臘和中國(guó)。包括柏拉圖和老子、孔子等都是一個(gè)時(shí)代的思想家。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，幾乎所有宗教領(lǐng)袖和哲學(xué)導(dǎo)師都曾經(jīng)批評(píng)聚斂大量貨幣的行為，甚至詛咒貨幣本身。
貨幣繁榮推動(dòng)了土地兼并和人口買賣，擴(kuò)大了貧富差距，加強(qiáng)了宗教哲學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。大部分信徒都是缺少貨幣的窮人，或者因?yàn)榫蹟看罅控泿哦拇娌话驳母蝗?。同時(shí)，所有宗教派別都呼吁信眾給自己捐款，所有哲學(xué)導(dǎo)師都是收學(xué)費(fèi)，宗教哲學(xué)成了生財(cái)之道，信徒們也經(jīng)常詢問導(dǎo)師如何發(fā)財(cái)致富。
第六：貨幣把禮物經(jīng)濟(jì)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
在原始社會(huì)，占主導(dǎo)地位的不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是禮物經(jīng)濟(jì)，禮物經(jīng)濟(jì)背后復(fù)雜的人際關(guān)系是最大的弱點(diǎn)，各個(gè)民族都不由自主地用欠人情來表達(dá)自己在禮物經(jīng)濟(jì)中的得失。因?yàn)榍笾H戚熟人會(huì)導(dǎo)致過于昂貴和復(fù)雜的欠人情，越來越多的人感到明碼標(biāo)價(jià)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便得多，寧愿直接花錢購買陌生人的服務(wù)。這樣貨幣的普及使明碼標(biāo)價(jià)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為主流。
第七：從硬貨幣到軟貨幣
真正的貨幣革命源于中國(guó)，唐朝開始就用紙幣制造可以兌換成銅錢的“飛錢”，宋朝在四川發(fā)行的鐵錢，但鐵容易生銹過于廉價(jià)，于是政府又嘗試發(fā)行紙幣的“交子”，成功以后便在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行“會(huì)子”。忽必烈在“會(huì)子”的基礎(chǔ)上發(fā)行了各類紙鈔，一度信用良好，可以兌換成白銀。
經(jīng)馬可波羅等人宣傳，世界各地各國(guó)都開始印刷紙幣，拉脫維亞和蘇格蘭人相繼在瑞典和法國(guó)發(fā)行紙幣，與中國(guó)的情況一樣，這些紙幣起初信用良好，但很快發(fā)行失控，最終淪為惡性通貨膨脹，“劣幣驅(qū)除良幣”的說法廣為流傳。而紙幣的發(fā)明人也因此流亡海外。
第八：從廢紙到現(xiàn)金：美元的崛起
美國(guó)獨(dú)立后，富蘭克林設(shè)計(jì)了可以兌換成西班牙銀元的大陸幣。然而英國(guó)大量偽造大陸幣。使得大陸幣最終一文不值。林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行了綠色美元，因戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而維持了良好的信用，而且無需貴金屬作為支撐。美元獲得了新生。人類第一次意識(shí)到，紙幣可以脫離貴金屬而生存，并維持穩(wěn)定的購買力。
第二次大戰(zhàn)結(jié)束前夕，美元與黃金掛鉤，即每盎司黃金兌換35美元的“布雷頓森林體系”。但是，地球上的黃金無法提供市場(chǎng)需要的流動(dòng)性，美元最終脫離了布雷頓森林體系，重新變成了脫離貴金屬的軟貨幣。如今，實(shí)際上絕大多數(shù)交易都是軟貨幣結(jié)算。
