你是如何理解“成熟”這個概念的？

百度詞條中對“成熟”進行了這樣的解釋：

人的思想觀念由幼稚向更高一級轉(zhuǎn)變，對事物的看法變得更加理智，而在轉(zhuǎn)變過程中，往往會伴隨著外界環(huán)境的變化，包括周圍人對其產(chǎn)生的影響。

在我看來，成熟分為兩種：

一種是看透了現(xiàn)實生活后的老練，這份老練中多是由外在環(huán)境所迫。在世故與外在壓力中妥協(xié)和無奈的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變的目的則是為了更好地適應(yīng)社會；

而另外一種成熟則是人內(nèi)心的一種圓滿，是一種自我需求的認可，也是對自我價值實現(xiàn)的肯定。

然而現(xiàn)在社會，無論是被現(xiàn)實所迫被逼成熟

還是自我價值的成功認可，都已經(jīng)變成越來越稀少，越來越困難的事情。

市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，以及信息的高速流動，都讓人們感受到巨大的精神和生活壓力。

當長大要被賦予太多的責任和義務(wù)后，越來越多的人開始拒絕長大。

“恐婚”、“房奴”、“啃老族”“媽寶男”等各類現(xiàn)象的出現(xiàn)，無一不在證明著人們心理的不成熟。

“晚熟時代”在人們的恐慌和無助中到來！

晚熟時代作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，默默吞噬著年輕人追求上進的心。

面對普遍存在的心理晚熟，我們應(yīng)該如何應(yīng)對？父母又應(yīng)該如何與孩子共同成長？

臺灣心理治療界的“總舵主”王浩威就針對現(xiàn)下這個焦慮而又充滿迷茫的社會進行了分析。在自己多年的工作中，不斷觀察，用心感悟?qū)懴铝恕锻硎鞎r代》一書。

王浩威除了是一位知名的心理學(xué)家，曾擔任臺灣心理治療學(xué)會理事長外，還是一位作家和詩人。

出版過詩集《獻給雨季的歌》，散文《與自己和好》及“王浩威·清春門診系列《好父母是后天學(xué)來的》、《生命的12堂情緒課》”等書，一經(jīng)出版受到了讀者的一致好評，也一度成為教育心理學(xué)的暢銷書。

《晚熟時代》這本書向我們介紹了大家普遍晚熟，拒絕長大的原因，以及作為新世紀的年輕人和父母，我們應(yīng)該如何順應(yīng)時代發(fā)展，拒絕晚熟，堅定成長。

一、是什么導(dǎo)致了晚熟時代的到來？

1.晚熟時代終究還是社會大環(huán)境所迫的產(chǎn)物。

社會網(wǎng)絡(luò)化，全球化的發(fā)展讓物品、信息快速流通，有能力的人抓住機遇，隨機應(yīng)變，最終改變命運；

而反應(yīng)遲鈍的人則在不停觀望的同時，發(fā)現(xiàn)自己是“一步慢、步步慢”，永遠趕不上前者的步伐，沒有魄力和膽量，在這個高速運轉(zhuǎn)的社會浪潮中只能隨波逐流。

2.人類發(fā)展史上出現(xiàn)新時期——成年涌現(xiàn)期

美國社會學(xué)者亞奈特在2000年《美國心理學(xué)家》期刊中曾經(jīng)提出“成年涌現(xiàn)期”一詞。

是說人們在經(jīng)歷的輕松愉悅的兒童和青少年時期后，因為沒有能力承擔成年人應(yīng)該承擔的責任和義務(wù)，而出現(xiàn)的由青年到中年的過渡時期。

在成年涌現(xiàn)期階段的人們，正處在自我價值的認同和探索階段，因為內(nèi)心充滿著未知和迷茫，所以情緒、心態(tài)極度的不穩(wěn)定，

他們只重視自我的感受和情感的體驗，既想讓生活永遠向前卻又仍不住的躊躇不定。

3.父母的不成熟阻礙了孩子的發(fā)展

社會的變遷，讓原來傳統(tǒng)意義上的大家族消失，家庭開始以小單位的形式存在。三口之家、四口之家成為普遍現(xiàn)象。

在過去，大家一起生活，遇到問題相互詢問，問題就得到解決，對于初為父母的爸爸媽媽也不會有過多的壓力，

然而現(xiàn)在社會，養(yǎng)育孩子成為自己一個人的事情，因為缺乏育兒經(jīng)驗，孩子狀況百出，又加上社會給與的過多壓力，父母的育兒之路上充滿了焦慮和恐慌。

a 父母的過度溺愛

1980年，中國開始實行計劃生育，每個夫妻只能生育一個孩子。

獨生子女政策的實施必然會導(dǎo)致孩子成為每個家庭中的“小皇帝”“小公主”，得到家長的過分關(guān)注。

一個家庭中六個大人關(guān)注一個孩子成為正?，F(xiàn)象，為防止孩子發(fā)生意外，不知不覺就形成了過度保護。

孩子在該鍛煉的時候哄著抱著，沒有自理能力，又何談獨立？

b 父母的過分依賴

心理學(xué)家金尚在《永遠成長的蘋果樹》一書中說到：

“患抑郁癥的人多數(shù)都有著誠實、認真、責任感強的本性，他們是父母眼中的乖寶寶。會為了迎合別人的期待壓抑自己的真情實感?！?/p>

而這一類父母多數(shù)以自我為中心，將孩子視為自己的附屬物，十分享受孩子的付出，對孩子過分的依賴。

c? 父母的無限榮耀

美國新弗洛伊德學(xué)派霍尼曾經(jīng)提出了“追求榮耀”的理論，是說人們總希望自己在別人面前是風風光光的狀態(tài)，這樣才能對得起自己的親朋好友，自己才會有安全感。

而如果父母過于優(yōu)秀，孩子就會一直生活在父母的榮耀之下，

當無論如何都無法做到超越父母時，孩子就會變得自卑，缺乏安全感。

他無法從內(nèi)心肯定自己的成就，只能渴望通過他人的贊許和表揚實現(xiàn)內(nèi)心的滿足。

二、作為新時代的年輕人和父母，我們要如何適應(yīng)時代發(fā)展，堅定的成長？

1. 抓住生命中關(guān)鍵的十年

梅洛.潔伊是《20世紀，你的人生是不是卡住了》一書的作者，同時也是一位著名的精神分析取向的心理治療師。

她曾經(jīng)在自己的著作中提出：20-30歲這十年，是人的一生中最重要最關(guān)鍵的十年。而三十歲之后的生命則會這十年的基礎(chǔ)上不發(fā)生太大的改變。

在梅洛.潔伊認為生命的遲遲成熟只會導(dǎo)致自己在以后的生活中出現(xiàn)時間不夠的現(xiàn)象，

如會發(fā)現(xiàn)隱藏的衰老正在向自己逐漸逼近，不孕癥也在剝奪自己做父母的樂趣；

結(jié)婚、買房、育兒、養(yǎng)老，每一件事都讓自己在心理上經(jīng)受巨大的壓力。

當然，我們不能說如果錯過這十年，生活就會一片灰暗,但如果能夠緊緊抓住20-30歲這關(guān)鍵十年，讓自己在最年輕、最有精力的年紀去奮斗、去積累人生經(jīng)驗，

那么當自己年齡攀升，體力下降時，是不是有能力去選擇自己想過什么樣的生活？

2 不要輕易冠之“以愛之名”

生活中，我們會經(jīng)常聽到父母對孩子說這樣一句話：“你要聽話，我這樣做都是為你好。”

事實真的是這樣嗎？父母“無私奉獻”真的是不求任何回報的嗎 ?

我們經(jīng)常看到大街上被染得五顏六色的小寵物，他們穿著人類喜歡的可愛小衣服，仿佛一個調(diào)皮的娃娃。

這一行為讓人們感到心情愉悅，也頓時增加了對寵物的喜愛。

然而，我們的“愛”真的是寵物所需要的嗎？他們真的喜歡自己穿上這些“可愛的衣服”，染著五顏六色的毛發(fā)？

實際上，人們所謂的“愛”不但不會讓寵物感覺到歡喜，反而會讓他們覺得丟臉，心理變得抑郁。

寵物如此，孩子也是如此，我們總是會想當然地將自己的意識強加到孩子身上，而讓孩子認為這是為了他好。

法國精神分析大師拉岡曾經(jīng)說過“為別人好實際上是一種攻擊性行為”。

想象一下，在大街上，你看到一個衣衫襤褸的流浪漢，你把他帶回家，給他梳洗換裝，并給他精美的食物，你認為這是在做好事。

然而，當你在對他當前的行為進行糾正的同時，也是在告訴他：

你這樣的行為是不對的。你不能這樣吃，也不應(yīng)該這樣穿。

有沒有想過，也許對方喜歡這樣的生活方式。我們總是將自己認為對的東西強加給他人，其實就是渴望自己的價值觀得到他人的認可和肯定。

這還是一種無私的，不求回報的愛嗎？

3 先愛自己，才能無條件愛別人

很大程度上，我們對孩子的要求只是將自己的欲望投射到孩子身上，希望孩子可以代替自己完成沒有完成的愿望。

而那些看似充滿親情的話，如：

“罵你是為你好!”

“我這么辛苦的做牛做馬，不都是為了你將來有更好的生活？”

“孩子，我要你將來要過的比我好!”

這些看起犧牲自己的話語中，難道不包含了自己想要操控孩子的私心嗎？

德國心理學(xué)家弗洛姆在自己的作品《人人為己》中說到：“每個人都要將自己作為優(yōu)先照顧的對象。只有將自己照顧好了，才有可能做到對他人的付出無所求 ?！?/p>

真正的無私奉獻是非常不容易的。我們只有充分照顧好自己的情感和生活，才能真正消除內(nèi)心的焦慮和恐懼，才能做到對他人無所求。

《晚熟時代》已然來臨，如何在這充滿未知的世界中披荊斬棘，王浩威告訴我們，只有秉持內(nèi)心最原始的沖動，才能毫不遲疑、堅定地走下去！