生與死，是一個(gè)廣泛而深邃的話題。在藏三年，我對(duì)此有些不一樣的理解，從藏族的喪葬習(xí)俗天葬到《西藏生死書》、《西藏度亡經(jīng)》等給我感觸良多，但每每都不愿談?wù)撨@一話題。

這幾天，從聽到一個(gè)年僅22歲生命消逝的消息，到參與吊唁、慰問家屬，心情一直是沉重而又平靜的。這是一個(gè)兩代人父援藏子戍邊的家庭，正是應(yīng)了那句話“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。對(duì)此，我個(gè)人向這個(gè)家庭致以最崇高的敬禮！

記得第一次親密接觸死亡，是2002年剛參加工作的時(shí)候。那是隔壁辦公室的一位超級(jí)胖的大叔。由于沒有工作上的絲毫往來，我們平時(shí)就只是點(diǎn)頭打個(gè)招呼，也不怎么熟。一天我從洗手間回辦公室，路過隔壁，從半掩著的門看到那個(gè)超胖的大叔躺在地上。

當(dāng)時(shí)都不敢靠前，飛快跑到綜合辦去叫人。后來，急救車?yán)吡舜笫?，再后來聽說大叔離世了，就再也沒有見過那位大叔了。那以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都不敢去那個(gè)洗手間，而是跑到下一層的洗手間去。

此次親密接觸死亡，我的心情不再害怕，不再悲痛，因?yàn)槲疑羁汤斫饬松c死是人的必然過程。世界上，所有人出生時(shí)，就已確定了死亡的必然來臨。人們懼怕死亡，回避死亡，但沒有一個(gè)人可以逃脫死亡。

目前，人在死亡之后沒有任何科學(xué)解釋，西方的諸多學(xué)者，從哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等多角度的立場(chǎng)進(jìn)行過一些探討。這里，我不想用自己有限的佛法認(rèn)知來加以闡釋。我今天要啰嗦的是死亡即將且必然來臨、或已經(jīng)成為事實(shí)之后，身邊的親友如何對(duì)待死亡。

在死亡即將且必然來臨時(shí)，藏族人們更為重視臨終關(guān)懷。藏傳佛教中的臨終關(guān)懷，“是指社會(huì)各階層對(duì)臨終病人、家屬所提供的全面的生理、心理、社會(huì)的支持和照顧，它以提高臨終者臨終階段的質(zhì)量為宗旨”。臨終關(guān)懷是讓臨終者正確面對(duì)死亡、不恐懼；讓家屬引導(dǎo)亡靈投生，不悲痛。

當(dāng)人們臨終時(shí)，自然會(huì)表現(xiàn)出否認(rèn)、憤怒、失望、接受等幾個(gè)心理過程。作為家人和朋友，要幫助臨終者確立生死輪回的信念——死不是人的終結(jié)，是開啟來世的鑰匙，就此而言，死也是人的權(quán)利和責(zé)任；然后用悅耳的歌聲驅(qū)散臨終者的恐懼，用優(yōu)美的詞藻來贊美臨終者的生平，闡明其來世定將輪回得好；最后讓其放下恐懼，用平靜、自然、喜悅的心情迎接死亡的到來，把死當(dāng)成迎接新生必須經(jīng)過的短暫的幻影，是度過中陰（死亡到投生的中間過程）、獲得好的轉(zhuǎn)生的重要環(huán)節(jié)。

當(dāng)人死亡之后，家屬也不能悲痛以免讓亡者有牽掛而遲遲不得轉(zhuǎn)生，應(yīng)該把悲痛轉(zhuǎn)化為對(duì)死者的美好祝愿。既然死亡已成為家屬必須接受的事實(shí)，又何嘗不做些努力讓死者盡快順利投生，要清楚中陰才是輪回中最孤獨(dú)、最徘徊的階段。

這里很簡(jiǎn)短的幾段文字里，其實(shí)是有較強(qiáng)實(shí)際意義的，或者說帶有一定功利性。對(duì)不信佛法的人來說，在科學(xué)無法排解臨終者的恐懼、亡者家屬的悲痛時(shí)，何不借用佛法臨時(shí)進(jìn)行排解。我想即便如此，佛祖也是不會(huì)怪罪的。

盡管死亡必然到來，但生也是人的權(quán)利和責(zé)任。我們需要在出生與死亡之間珍惜人生，珍惜生活，珍惜感情。活要活出精彩，死要死得坦然！