文|李偉志
前言：
“謙虛基于力量，傲慢基于無能”---尼采！
最近一對博士夫妻在節(jié)目《相聲有新人》里怒懟郭德綱的視頻，成為大家的關(guān)注的熱點。
在節(jié)目開始，我們隔著屏幕就能感受到兩人身上散發(fā)出的一股莫名的自信和優(yōu)越感，比如節(jié)目一開始，男方李宏燁就贈給郭德綱自己編寫的幾本書，指著其中一本書說：“我估計您能看懂這本差不多”，言語中，似乎透露出某種智力上的優(yōu)越感。
博士夫婦創(chuàng)造出了一套“公式相聲”，并堅定而自信的認(rèn)為，相聲演員只要按照他們研究出來的復(fù)雜運算公式，就能能創(chuàng)作出好笑的相聲。
并不屑一顧的認(rèn)為德云社的傳統(tǒng)相聲“太平歌詞和唱戲”已經(jīng)過時，他們才是現(xiàn)代相聲的代表，并認(rèn)為要寫出當(dāng)代好的相聲，需要加入科學(xué)的元素。
今天這篇文章借用這個故事，談?wù)剛€人對相聲的見解：
1、相聲藝術(shù)產(chǎn)生的背景，本質(zhì)是什么？
2、相聲藝術(shù)的套路，掌握了“套路”，就一定代表水平高嗎？德云社為什么會火？
3、相聲藝術(shù)發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)，德云社如何應(yīng)對的？
4、博士夫婦的見解，我們該如何融入一個新的領(lǐng)域，并迅速成長？給予我們那些啟示？
一、相聲藝術(shù)的產(chǎn)生背景，本質(zhì)是什么？
? ?? 當(dāng)代相聲界的代表人物：郭德剛先生曾經(jīng)講過，相聲藝術(shù)產(chǎn)生的背景是清朝末年，古代主要的民間藝術(shù)是戲劇，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展形成了很多靠這個行業(yè)生活的社會群體。在清朝時期朝廷規(guī)定皇帝或太后駕崩需要全國戴孝三年，期間不能聽?wèi)颉⒊獞?。在清朝末年皇帝和慈禧太后先后駕崩，連續(xù)就是6年，使戲劇行業(yè)的戲子們在這期間沒有收入來源，無法生存。戲劇行業(yè)的戲子為了生存，只能在街頭變向賣藝，內(nèi)容原來的戲劇改編成。經(jīng)過上百年的發(fā)展與沉淀，內(nèi)容的形成主要是“：說、學(xué)、逗、唱“四大”，人們對該藝術(shù)形式也逐漸達成共識，名曰相聲行業(yè)。
二、相聲藝術(shù)的套路，掌握了“套路”，就一定代表水平高嗎？德云社為什么會火？
? ?? 所謂套路就是：是指精心策劃的應(yīng)對某種情況的方式方法，使用該方式方法的人，往往已經(jīng)對該方式方法熟練掌握，并且形成條件反射，邏輯上傾向于慣性使用這種應(yīng)對方法應(yīng)對復(fù)雜的情況，心理上往往已經(jīng)產(chǎn)生對此方法的依賴性、對人有較深影響，使用某種特定不變的處理事件的方式，對一些情況下的處理方式形成“路數(shù)”，是名為套路。簡單來說，一般多指某人做事有所欺瞞或有極具實際經(jīng)驗的處事方法，從而形成了一類行為模式，那么相聲的套路有那些哪？當(dāng)然最根本的是：說、學(xué)、逗、唱四種形式。掌握了“套路”，就一定代表水平高嗎？很顯然不是，否則為什么全國這么多說相聲的只有德云社會火哪。這里借用郭德剛先生的一句話：相聲的宗旨是商演要成功，通俗點就是有人愿意花錢買你票，而且座無虛席，我想這是郭德剛先生20年來切身體會的經(jīng)驗總結(jié)，也是德云社發(fā)展到今天的主要因素。
三、相聲藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展的曲折歷程，如何應(yīng)對的？
相聲藝術(shù)的發(fā)展在當(dāng)代充滿了曲折，也一度陷入迷茫期，近代相聲大師馬季、侯耀文、馮鞏、郭德剛先生都深有體會。在2000年-2010年是相聲藝術(shù)的低潮，也可以說是傳統(tǒng)相聲藝術(shù)形式走到了盡頭。我想大家在2000年-2010年期間看的最多 的是趙本山趙家班的小品，它的主打特色是：鄉(xiāng)村特色。我想郭德剛先生的成功轉(zhuǎn)型，也從趙本山先生的作品中吸取了經(jīng)驗。相聲是一種民間藝術(shù)，它面向的消費群體是大眾階層，那么它的作品也一定要來自民間，只有這樣才能和大眾產(chǎn)生共鳴，觀眾才會買票并愿意聽。在2000-2010年期間相聲一度登上了春晚舞臺 ，而春晚的導(dǎo)演或編制一度想 把春晚打造成高大上的藝術(shù)形式，對相聲的內(nèi)容審核相當(dāng)嚴(yán)格，因此能登上春晚的相聲，表現(xiàn)藝術(shù)形式也就變味了，得不到大家的認(rèn)可，因為它想打造的受眾群體是有很高藝術(shù)細胞的群體，而春晚的主要觀眾是勞苦大眾。春晚給相聲藝術(shù)的發(fā)展造成了一種錯覺，讓相聲藝術(shù)往高大上去發(fā)展，這和相聲的宗旨是背道而馳的。因此這也是郭德剛先生不上春晚的原因，郭德剛先生曾公開說過，一段相聲登上春晚，已經(jīng)不再是原來的味道了。德云社成功，個人體會是 ：在于堅持了相聲藝術(shù)是民間藝術(shù)，作品一定來自民間。
四、博士夫婦的見解，我們該如何融入一個新的領(lǐng)域，并迅速成長？給予我們那些啟示？
很多人都有一個共識，那就是高手與小白的差距，就在于套路的掌握和運用上。這次懟郭德綱的博士夫妻，自己總結(jié)了出了“相聲公式”，試圖將相聲“套路化”，這一點本身沒有問題。問題恰恰出在，以為自己掌握了一兩個套路就像手握終極真理一般，向某個領(lǐng)域大咖級的人物發(fā)飆，從這件事的行為本身來說，起碼是極其幼稚的！就像郭德剛先生說的，相聲是一種民間藝術(shù)，存在各式各樣的表現(xiàn)形式 ，存在即合理，認(rèn)可你的表現(xiàn)形式的存在，但不適合今天這個舞臺。還是那句話，相聲是一種民間藝術(shù)，你的表現(xiàn)形式只要有受眾群體有人愿意買票聽就可以認(rèn)為成功。相聲藝術(shù)的發(fā)展是一個不斷融合發(fā)展的過程，在這個發(fā)展過程中不排斥任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，郭德剛先生在對話過程中闡述了鮮明的觀點，我學(xué)習(xí)并認(rèn)可這個觀點。博士夫婦的見解在于對相聲藝術(shù)的宗旨認(rèn)識不足，表現(xiàn)形式認(rèn)識不夠，舞臺表現(xiàn)有炒作的嫌疑。
