唯物辯證法
1.、唯物辯證法的兩大特征:聯(lián)系和發(fā)展(多選)。
2、三大基本規(guī)律: 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
3、五大范疇：內(nèi)容和形式，現(xiàn)象和本質(zhì)，原因和結(jié)果，可能性和現(xiàn)實(shí)性，偶然性和必然性
唯物辯證法的總特征:
事物的普遍聯(lián)系，事物的永恒發(fā)展。
一、事物的普遍聯(lián)系
聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
普遍性、客觀性、條件性、多樣性。
(1)普遍性:蝴螺效應(yīng)，
美國(guó)的氣象學(xué)家得出結(jié)論，研究發(fā)現(xiàn)在南美洲的蝴蝶輕輕煽動(dòng)翅膀就可以引起千里之外的美國(guó)德克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。當(dāng)蝴蝶煸動(dòng)翅膀的時(shí)候，會(huì)引起周?chē)钚饬鞯倪\(yùn)動(dòng)，依次擴(kuò)展，連鎖反應(yīng)就能引起千里之外的龍卷風(fēng)。
(2)客觀性:考查違背,
違背客觀性的行為，比如喜雀報(bào)喜，就是違背了聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是事物本身固有的，不是人為設(shè)定的。買(mǎi)樓層買(mǎi)七樓不買(mǎi)八樓，寓意“七上八下”不好，不買(mǎi)十八樓，“十八層地獄” 寓意不好。
(3) 條件性:任何事物之間的聯(lián)系是有條件的。比如觀看王家衛(wèi)電影的臺(tái)詞“世界上所有的相遇都是久別從逢”。
(4)多樣性:比如女性在社會(huì)上有不同的角色，是妻子、母親、職工。
3.系統(tǒng):相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體?？键c(diǎn):整體，整體 是體統(tǒng)最基本的特征。
(1)整體決定部分，在事物發(fā)展過(guò)程中起到主導(dǎo)地位，整體具有部分不具有的功能。:
比如粉筆公司是整體，每,個(gè)老師是部分，部分不起到主導(dǎo)地位。粉筆可以決定免費(fèi)給大家上課，老師決定不了。
(2)木桶原理:也叫短板效應(yīng),最短的木板決定了水桶的盛水，體現(xiàn)部分在特殊條件下，關(guān)鍵的部分對(duì)整體功能也能起到?jīng)Q定性作用。
二、事物的永恒發(fā)展,
(一)發(fā)展
發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。
[發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
(二)發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。
新事物:符合客觀規(guī)律;具有強(qiáng)大生命力;具有遠(yuǎn)大前途;代表人民的利益;符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。
發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新出現(xiàn)的事物就是新事物(錯(cuò)誤) ,判斷是否是新事物與出現(xiàn)的時(shí)間先后無(wú)關(guān)，比如電腦算命，電腦是后出現(xiàn)的事物，但本質(zhì)是封建的。
新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。
(三)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題
事物是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展、變化的，經(jīng)常以詩(shī)句的形式考查。
(1) 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
(2) 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，強(qiáng)調(diào)新舊的更替，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
(3)長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人盛舊人。
(4) 青出于藍(lán)而勝于藍(lán);
三大規(guī)律
規(guī)律經(jīng)常表述為
兩可兩不可:可認(rèn)識(shí)(可知性)、可利用:
不可以改變和不可以創(chuàng)造。
(1) 規(guī)律是客觀事物本身所固有的，因此我們無(wú)能為力，說(shuō)法錯(cuò)誤，我們
可以利用規(guī)律. ;
(一)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。原因?qū)α⒔y(tǒng)-規(guī)律解釋的事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
對(duì)立統(tǒng)- ~規(guī)律又稱(chēng)為矛盾規(guī)律，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。注意:哲學(xué)的矛盾(對(duì)立統(tǒng)-的關(guān)系)和生活的矛盾不同(邏輯的矛盾，說(shuō)話前后沖突)。
1.矛盾的含義和基本屬性
矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)- -的關(guān)系。
矛盾具有兩個(gè)基本屬性，矛盾的同一-性和矛盾的斗爭(zhēng)性。
(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通，在一定條件.下相互轉(zhuǎn)化的一-種趨勢(shì)和聯(lián)系。
(2)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、 相互分離的傾向和趨勢(shì)。
矛盾:例如好和壞是對(duì)立的，同時(shí)又是同一的，又是相互依存的。沒(méi)
有好的沒(méi)有壞的。同一的時(shí)候?yàn)橥恍?依存貫通，同時(shí)在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，好的不一定是好的例如國(guó)家不可能永遠(yuǎn)是好的，例如唐朝當(dāng)權(quán)者不再勵(lì)精圖治的時(shí)候就會(huì)衰敗，因此我們要居安思危)
對(duì)立的時(shí)候?yàn)槎窢?zhēng)性 (矛盾雙方是相互排斥和分離) ,是矛盾的基本屬性。常考同一性。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚
塞翁失馬焉知非福
垃圾是放錯(cuò)地方的資源
居安思危、否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲
善游者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍
2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
(1)矛盾的普遍性
①矛盾存在于一-切事物的發(fā)展過(guò)程中
②每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),
(2)矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
方法論意義
矛盾的普遍性要求我們運(yùn)用矛盾分析法分析一-切事物;
矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治鍪挛飼r(shí)要做到具體問(wèn)題具體分析。
[解析] 1. 普遍性:矛盾時(shí)時(shí)有、處處有，又稱(chēng)為共性。例如所有的生物體生命都是有始有終的，有的生命周期長(zhǎng)/短，就為普遍性和共性，但是秦始皇想長(zhǎng)生不老尋求丹藥就是違背矛盾，逃避矛盾，不敢去面對(duì)矛盾，此種做法忽視了矛盾的普遍性。
2.特殊性:又稱(chēng)為個(gè)性，因?yàn)槭挛锔饔懈鞯奶攸c(diǎn)，因此做事的時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析。
例如下列體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析的是: A因材施教，B量體裁衣, C- - 把
鑰匙開(kāi)一把鎖前三項(xiàng)都正確。D一刀切不選，違背了具體問(wèn)題具體分析?，F(xiàn)在很多政府的官員采用-刀切的方法解決問(wèn)題，忽視了矛盾的特殊性。
3、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
(1)如我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，指的就是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的眾多矛盾，其中處于支配地位的主要矛盾就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其他4個(gè)為次要矛盾。主次矛盾:多個(gè)矛盾中，起決定性作用的是主要矛盾，次要矛盾可以有多個(gè)。
[助教]元寶:
(2)矛盾的主次方面:主次方面在一個(gè)矛盾當(dāng)中由主要方面和次要方面，
如“是藥三分毒”,吃藥要關(guān)注7分對(duì)人體有益的方面，7分是主要方面，3分是次要方面。矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)。
(3) 如果做題的時(shí)候遇到A項(xiàng)要善于把握主要矛盾，B把握矛盾的主要方面，此時(shí)可以看題目的關(guān)鍵詞，如果題中出現(xiàn):中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)的是抓住事物的主要矛盾。如果是主流、支流、主體等表述為強(qiáng)調(diào)的是善于把握矛盾的主要方面。
(4)如果選 項(xiàng)A把握事物的主要矛盾，B項(xiàng)把握矛盾的主要方面，
題干為“打蛇打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”等表述時(shí)，如果題干強(qiáng)調(diào)的辦事情為抓主要矛盾,如果是看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是把握主要方面。
辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對(duì)一一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對(duì)均衡論
4.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因
唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和第一位原因,外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
●孟母三遷 外因
●出淤泥而不染 內(nèi)因
●近朱者赤近墨者黑 外因
●蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑 外因
●滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。內(nèi)因
(二)、質(zhì)量互變規(guī)律
1.量變、質(zhì)變
量變:事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。
質(zhì)變:事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。
量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志:是否超出度。
[解析] A項(xiàng)體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，錯(cuò)誤。BCD都體現(xiàn)要堅(jiān)持適度原則。常出“火候"和分寸兩個(gè)詞。[選BCD]
2.量變質(zhì)變辯證關(guān)系
(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;
(2)質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開(kāi)辟道路;
(3)總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征;
(4)承認(rèn)質(zhì)變是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的重要標(biāo)志。
:“不積跬步無(wú)以至千里， 不集細(xì)流無(wú)以至江?！薄昂媳е旧诤聊?...體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。還有體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備:“勿以惡小而為之， 勿以善小而不為”“水滴石穿、繩鋸木斷”“冰凍三尺非一日之寒”，
例子:鄧小平的先富帶動(dòng)后富，我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕但是由于國(guó)情不可能導(dǎo)致同步富裕。先富體現(xiàn)了總的量變中有部分質(zhì)變. ;
3.方法論意義
堅(jiān)持適度原則，重視量的積累。創(chuàng)造條件，促使事
物向好的方向轉(zhuǎn)化。
(三)、否定之否定規(guī)律
1.任何事物都存在肯定否定兩個(gè)方面
肯定是指事物保持自身存在的方面;否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢(shì)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即既克服又保留。
2.否定之否定規(guī)律
任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷“肯定→否定→否定之否定”的過(guò)程，其中包括兩次否定三個(gè)階段。這一-過(guò)程在形式上是曲折的，在內(nèi)容上是前進(jìn)上升的。
3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的對(duì)立統(tǒng)一
自覺(jué)地運(yùn)用否定之否定規(guī)律,有助于進(jìn)行辯證地思考防止和克服思想方法的片面性、直線性和絕對(duì)化。在實(shí)踐活動(dòng)中，一方面要防止直線論;另- -方面又要反對(duì)無(wú)所作為的循環(huán)論。
三、五對(duì)范疇
(一)內(nèi)容和形式
內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過(guò)形式表現(xiàn)，形式對(duì)內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)- -體中，不可分割。,
[解析] 1.例子: 國(guó)體和政體。國(guó)體:內(nèi)容和形式的關(guān)系。國(guó)體是內(nèi)容:人民民主專(zhuān)政,政體是形式:人民代表大會(huì)制度。
(二)現(xiàn)象和本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一~對(duì)范疇。
沒(méi)有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒(méi)有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)，二者不可分割。
[解析] 1.現(xiàn)象: 揭示事物外在的表現(xiàn)。本質(zhì):事物內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。
2.沒(méi)有脫高本質(zhì)的現(xiàn)象:所有的事物都有本質(zhì)的?，F(xiàn)象:真象(正面解釋事物的本質(zhì))和假象(反面解釋事物的本質(zhì)) ,二者都是對(duì)于事物本質(zhì)的表現(xiàn)。
(三)原因和結(jié)果
對(duì)立表現(xiàn)在:在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因,結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。
統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互存，相互聯(lián)系，相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
[助教]元寶:
[解析] 1.、原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因在前結(jié)果在后，不能混淆和顛倒。例如地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜更替，地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生一年四季。前是原因后是結(jié)果，不能顛倒。
2.、凡是前后相繼出現(xiàn)的關(guān)系都是因果關(guān)系，錯(cuò)誤。例如下雨天往往都是
先看到閃電，在聽(tīng)見(jiàn)打雷。,
3.、原因和結(jié)果在- - .定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如沙塵暴、森林砍伐造成水土流失，森林植被破壞是原因，造成水土流失是結(jié)果。因?yàn)樗亮魇ЫY(jié)果,造成秋冬沙塵暴。此時(shí)前者是因，后者是果。
(四)可能性和現(xiàn)實(shí)性
對(duì)立表現(xiàn)在:可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實(shí)的東西，現(xiàn)實(shí)則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者相互依存, ,相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一-定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(五)偶然性和必然性
這是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
對(duì)立表現(xiàn)在:二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過(guò)程中所的地位和作用不同。
統(tǒng)一表現(xiàn)在:二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化，互相過(guò)渡。
