四季更迭輪回，各有各的應(yīng)景。
在春草青青暗香浮，輕雷隱隱杏雨落的春季，萬物復(fù)蘇；在櫻桃正紅夏意濃，野水無聲自入池的盛夏，一派繁盛；在秋風(fēng)露冷天水清，稻花飄香值萬金的深秋，又是一年豐收時(shí)；進(jìn)入花雪隨風(fēng)看不厭，西風(fēng)瘦影寒凍合的冬季，萬物凋零。
大自然如此，世事何曾不是這樣一般？所謂四季有更替，人世有代謝。無論一個(gè)人的生老病死，還是整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰亡，都需要經(jīng)歷如春之初始、夏之生長(zhǎng)、秋之收獲、冬之收藏四個(gè)階段?？此萍娂姅_擾、五彩繽紛的世界，不過是無常變化的表象下，那永恒不變的道。
道是什么？正如老子所說，至大無外、至小無內(nèi)，不可名說，周而復(fù)始。道存在于萬事萬物之中，是宇宙萬物的起源，是永恒不變的。
如果非要追尋那永恒之道，我們需要把握無常變化的世事，因?yàn)橛钪媸澜缥ㄒ挥篮悴蛔兊木褪悄菬o常變化。
變與不變，永恒與無常，如同一對(duì)孿生兄弟，他們一體而兩面，相容共生，無常的表象下，是恒常不變的規(guī)律本質(zhì)。
人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，看似變化多端的春發(fā)夏長(zhǎng)秋收冬藏，實(shí)際上永恒不變的正是四季的輪回。雖然四季輪回千百年來不曾改變，但是每一年的春夏秋冬皆有所不同。這就是一體兩面，對(duì)立共生的永恒與無常；這就是反者道之動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一的永恒之道。
自然有四季，人世有四德?！兑捉?jīng)》將元、亨、利、貞四德對(duì)應(yīng)萬物之始、萬物之長(zhǎng)、萬物之遂、萬物之成，其實(shí)說的是萬事萬物循環(huán)往復(fù)，永續(xù)發(fā)展。
從兩河文明、尼羅河文明、印度河文明、華夏文明、愛琴文明產(chǎn)生的古巴比倫王國(guó)、埃及王朝、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、秦漢帝國(guó)的興亡，我們可以看出，無論是繁榮的文明、渺小的人生事業(yè)、甚至是龐大的王朝帝國(guó)，均逃不出永恒之道的掌控，在無常的時(shí)空轉(zhuǎn)換面前，一切都如過眼云煙，隨著滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移的變化，都?xì)w于沉寂。
一個(gè)帝國(guó)滅亡了，另一個(gè)國(guó)家興起；一個(gè)民族在不同時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r不同，但都脫離不了形成、發(fā)展、興旺、衰敗的永恒規(guī)律。迦太基民族一度稱霸地中海，最終歸于失??；阿拉伯民族曾經(jīng)稱霸近東地區(qū)，最終衰落下去，至今始終處于分裂狀態(tài)；幾經(jīng)沉浮的猶太民族在滅國(guó)兩千多年后，終于復(fù)國(guó)；曾一度屹立于東方的中華民族經(jīng)過百年的屈辱與衰敗，現(xiàn)在又重新走向復(fù)興；不可一世的日不落帝國(guó)，現(xiàn)在淪落到仰美國(guó)鼻息；借文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命崛起于世界的歐洲，現(xiàn)在深受經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾，不時(shí)唯美國(guó)馬首是瞻……人事如此，看似異彩紛呈，你方唱罷我登場(chǎng)，不過是歷史車輪的循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)，不變的依然是永恒之道。
歷史長(zhǎng)河不舍晝夜，或緩緩而流，或激流奔騰，從不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。大浪淘沙，時(shí)過境遷，多少個(gè)煊赫一時(shí)的政治集團(tuán)、名流巨賈被恒常的歷史巨浪淘汰。人世沉浮，萬物生滅才是永恒之道。一個(gè)發(fā)跡于社會(huì)最底層的家族，其勢(shì)力卻影響中國(guó)一個(gè)封建王朝60余年。這個(gè)家族中有皇后，有太子，有將軍，有輔政大臣，是這個(gè)王朝最為榮耀的政治世家。鼎盛時(shí)，這個(gè)政治家族輔佐幼主、廢立皇帝，權(quán)勢(shì)熏天； 失勢(shì)后，家族中的人被削官奪職、問罪滅門，家破人亡。這個(gè)家族就是歷經(jīng)西漢武帝、昭帝、宣帝的衛(wèi)霍家族。這個(gè)家族中的代表人物有皇后衛(wèi)子夫、大將軍衛(wèi)青和霍去病、太子劉據(jù)、權(quán)臣霍光。然而，樹大招風(fēng)，煊赫的權(quán)力帶來的確是政治投機(jī)與依附，絕對(duì)權(quán)力意味著絕對(duì)腐敗，被權(quán)力異化的整個(gè)家族飛揚(yáng)跋扈、貪污腐敗、專行不法，縱使能臣霍光想扭轉(zhuǎn)局面，但是尾大不掉的腐朽家族政治集團(tuán)最終隨著霍光的死去而分崩離析、歸于滅亡。
如果不懂得謙卑自斂，一味貪求財(cái)富、貪戀名位，最終會(huì)落得身敗名裂甚至身首異處的下場(chǎng)。古往今來，多少功臣名將、文人賢士因陷入紛繁的世事中看不透此中永恒真理而不得善終，值得我們深思。功高蓋主的文種、韓信、岳飛、胡惟庸如此，富可敵國(guó)招引殺身之禍的鄧通、石崇、沈萬三、和珅莫不如此。一個(gè)國(guó)家如果不懂得適時(shí)轉(zhuǎn)型發(fā)展，一味抱殘守缺，無異于自取滅亡。曾幾何時(shí)，文明發(fā)達(dá)的樓蘭古國(guó)，其人民嚴(yán)重破壞賴以生存的自然環(huán)境，而最終滅亡；不可一世的羅馬帝國(guó)，任腐化墮落自由發(fā)展，終致亡國(guó)；自詡天朝上國(guó)的清王朝在自我滿足中被堅(jiān)船利炮打得暈頭轉(zhuǎn)向，最終落得割地賠款的慘敗境地。
生有時(shí)，死有時(shí)；發(fā)展有時(shí)，滅亡有時(shí)。任何事物無論多么五彩紛呈、繁榮興盛都無法脫離開始、成長(zhǎng)、發(fā)展、衰亡的永恒之道。如果說世事皆虛空，天道循環(huán)，無常變化下，是不變的永恒發(fā)展，那么我們?nèi)祟?、自然萬物的生存發(fā)展便沒有什么意義了。既然世事成空，我們?yōu)榱怂^的理想奮斗、拼搏不就沒有什么意義嗎？正所謂“太陽底下無新事”，歷史的天空下，一切都似曾相識(shí)，那么我們存在意義是什么？
其實(shí)，人類也好，自然界萬物也罷，其存在的意義便是愛，是永恒之愛，與道同一的普世之愛，貫穿萬物生發(fā)有無始終。永恒之道的具體表現(xiàn)就是愛。
不可否認(rèn)，這愛是實(shí)實(shí)在在、感同身受的。如同和煦的陽光普照萬物，它賜溫暖給高大的樹木，也給低矮的野草；給廣袤無垠的海洋，也給險(xiǎn)峻幽長(zhǎng)的峽谷；給仁愛善良的好人，也給無惡不作的歹人；給名人雅士，也給卑微俗人……
我們能夠降生在這個(gè)世界上，享受快樂、成功，遭遇痛苦、挫敗，本身就是愛的體現(xiàn)。這永恒之愛不會(huì)讓某一物、某一人永遠(yuǎn)處于頂峰狀態(tài)，也不會(huì)讓某一物、某一人始終處于低谷當(dāng)中。高者抑之，下者舉之，損有余而補(bǔ)不足，這是公平之愛。
有了永恒之愛、博大之愛、公平之愛，我們的世界多姿多彩，我們的人生不在虛無。心中有愛，人類得以生生不息地繁衍，春去冬來，萬物得以不斷繁榮。
缺少了這永恒之愛，一切如無根之木，近于枯萎；一切如無源之水，近于干涸；一切如無巢之鳥，近于孤寂。
這愛可以是生發(fā)萬物的創(chuàng)生博愛，可以是感天動(dòng)地的無私母愛，可以是互幫互助的關(guān)心友愛?？傊?，愛同道一樣，不可名說，形式豐富，超越了時(shí)間與空間矢量，無論世事如何變化，無論自然如何變遷，無論四季如何更替，永恒之道不曾改變，永恒之愛不曾消弭。
