《逍遙游》以寓言開頭，展現(xiàn)了一個(gè)美好壯闊的畫面?？鬃诱f過：“言不盡意，立象以盡之?！?/p>

文章這樣的描述，容易瞞人，一般的人只看到一個(gè)荒誕不羈的故事，猶如《山海經(jīng)》，但我們看，從開頭一直到下一個(gè)結(jié)論：故曰，至人無己、神人無功、圣人無名。

其實(shí)，這么長(zhǎng)的描述，都是為了這十二字作的注解。單純看這幾個(gè)字，什么至人、神人、圣人，被繞暈了，也不知道什么是至人，什么是神人，什么是圣人，大概都是高人一等的人物吧。

先不管什么至人、神人、圣人，先看無己、無功、無名。世人都是為了自己，為了自己的兒女家產(chǎn)，好吃、好住、好玩，還要立功，在社會(huì)上要有地位，要受人尊敬，再者，很多人是為了名，要出名，不管是好名還是歹名，都要留下名聲，有名就有利，要名利雙收。孔子也說過：“君子疾沒世而名不稱焉。”

所以，從中可以看出，世人是被己、功、名束縛住了，不能瀟灑自在，而達(dá)到逍遙的目的，就是要無己、無功、無名，即不被己、不被功、不被名束縛住，也就成了高人一等的至人、神人、圣人了。

除了這，世上哪里有什么至人、神人或圣人呢？

先看第一個(gè)寓言。

一、鯤化大鵬

鯤和鵬是不是一個(gè)呢？是一個(gè)，先不要被名字欺騙了，《道德經(jīng)》開篇：“名可名，非常名?！倍医Y(jié)論也說明圣人無名，不要太在意這個(gè)名而忽略了實(shí)質(zhì)。鯤和鵬是一，不是二。

鯤和鵬有什么不同？做的事不同，也可以說一個(gè)人的人生階段不同，一個(gè)人經(jīng)歷小學(xué)，再到大學(xué)。鯤如同上小學(xué)時(shí)候的自己，鵬如同上了大學(xué)的自己。

上大學(xué)是為了什么？為了一個(gè)更加光明的前程。

鯤和鵬的特點(diǎn)：大。

這個(gè)“大”字，要特別關(guān)注，一個(gè)極北，一個(gè)極南，還要在天空，背負(fù)青天?！皹O”，是不是地理位置的地方呢？當(dāng)然也不是，這里都是一種比喻。己、功、名，可以說是一極，而無己、無功、無名就是另一極。這其中的活動(dòng)空間都很大，自己最大，功名最大，但相對(duì)于青天還是小的，所以引出了小大之辯。

再看《齊諧》這本書，莊子說是記載志怪的，是不是和《山海經(jīng)》一類的啊?！褒R”，這個(gè)字要注意，因?yàn)榈诙褪恰洱R物論》，常用的詞有：整齊、參差不齊、見賢思齊、齊名、齊全、河水齊腰身，人都到齊了。

可以看一看，一個(gè)“齊”字，它有好幾個(gè)意思，是不是還有別的含義，姑且不論?！爸C”字呢？如今都講究和諧，這個(gè)書名放在這里就很有意思，到底有沒有這本書呢？我自己還是認(rèn)為把它放在無何有之鄉(xiāng)比較好。

山海，都代表大千世界，突出大而廣，“齊諧”呢？從字面看還是萬物，因?yàn)槠渲杏婿H、有鵬、還有后面的各種蜩、學(xué)鳩。

鵬要遷徙到南冥，怎么去的？水擊三千里，扶搖而上九萬里，乘著六月的云氣。這個(gè)六月，不知是六個(gè)月還是六月，因?yàn)樘斓匾缓羰橇鶄€(gè)月，一吸也是六個(gè)月，再者，六月也代表陽氣最盛的時(shí)候，這時(shí)風(fēng)大有力。大鵬飛到天空之上，看到了一番景象：野馬也、塵埃也，生物之以息相吹也。

野馬是指浮游的水汽，也有人說是野馬奔騰的塵土。這是大鵬從上視下看到的景色。大鵬抬頭向上看，看到天之蒼蒼，這個(gè)“蒼蒼”的顏色，是天的本色嗎？還是因?yàn)樘摽仗h(yuǎn)，目力所不極所致。

這是以大鵬為視角，如果一個(gè)人從下向上看呢？大鵬在天上，是不是也很渺小，如同塵埃，如同我們看到的太陽和月亮，太陽不可謂不大，然而它在天上，人看到它也只是一個(gè)小小的圓盤。這就讓人想到，一位圣人雖大，但和大道相比，還是很渺小的。

也只有大道的廣闊，才可以讓人遨游其中，無拘無束。

二、大舟與杯水

這一段是說大鵬的變化圖南之意，志向遠(yuǎn)大，需要有許多的憑借方能實(shí)現(xiàn)。不然，中途不免夭閼（夭折），故陳述積水和培風(fēng)的重要性。另一個(gè)注意的地方就是：待時(shí)而動(dòng)或乘運(yùn)而興。

一個(gè)人要厚積才能薄發(fā)，還要看時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不對(duì)，也無法成就。

三、蜩與學(xué)鳩

不同的生活、思想觀念、學(xué)識(shí)、才能等，造成了人與人之間難以溝通，彼此無法理解。這兩個(gè)小蟲譏笑大鵬：奚以之九萬里而南為？世上這樣的事不是很多嗎？

一個(gè)人成功前，常常遭受別人的譏笑和白眼，而成功后，以前人的態(tài)度馬上就轉(zhuǎn)了。

小知和大知不同，小知的人是無法理解大知的。

四、小知不及大知

承接上一段，表明觀點(diǎn)，小年不及大年還是闡述小知不及大知，為其作注。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

冥靈以二千歲為一年，大椿以三萬二千歲為一年。古今第一人的彭祖也只是活了八百歲，彭祖比于大椿又是可悲的，而眾人的小知豈不悲哉！

夏蟲不可語冰，井蛙不可語海，凡夫不可語道，大概就是這個(gè)意思吧。

我們現(xiàn)在崇拜、羨慕的人，何嘗不是彭祖一類，可見，我們不亦悲乎？

五、小大之辨

商湯是商朝的開國(guó)君王，用他起問，言這件事，目的是什么呢？證明小大之辯。也就是為了說明小知不及大知。

商湯的關(guān)心的事情和一個(gè)凡夫關(guān)心的一樣嗎？不同。這一段看上去和前面相同，意在為其證明這件事。

六、宋榮子和列子

才智勝任擔(dān)當(dāng)一個(gè)官職、行為能夠得到一鄉(xiāng)百姓的贊譽(yù)、品德做一位君主是合格的、能力能得到全國(guó)信任的人，這一類人，就如同自我滿足的斥鶠，被宋榮子嗤笑。

宋榮子是怎樣一個(gè)人呢？定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。

何為內(nèi)？

自心是也。

何為外？

毀譽(yù)是非是也。

這里主要講外在的名，宋榮子不在乎，達(dá)到了忘名的境界，但在莊子看來，猶有未樹。

宋榮子還沒有樹立什么呢？答：無己、無功。也就是莊子的結(jié)論，至人無己，神人無功，圣人無名?？磥?，宋榮子的境界也是很高了，達(dá)到了圣人的境界，在圣人之上還有至人、神人。

這樣就對(duì)莊子所說清晰了！我們看列子。

列子御風(fēng)而行，雖然免除了走路的艱辛，但還是有所“待”，也就是說，有所依賴，所依賴的就是“功”?？梢姡凶舆_(dá)到了至人的境界，無己才能御風(fēng)而行。

神人呢？乘天地的法則、順陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的變化，達(dá)到了逍遙自在的境界，什么也不需要憑借。

總結(jié)

從寓言中的大鵬，講到世間的人物，湯、棘、宋榮子、列子。這一系列，主要還是講人，人被名利、自己束縛，不得自在，而許多人，反而很自足，所以小知不及大知，這個(gè)“及”，也可以解為“理解”，真正能做到逍遙自在，只有：無己、無功、無名。