普陀山是中國(guó)佛教四大名山之一，是觀音菩薩的道場(chǎng)，也是我很早就想去的地方。普陀山在浙江省舟山市，屬于寧波東邊的舟山群島。雖然最近兩年多次去寧波出差，但一直沒(méi)有去普陀的機(jī)會(huì)。這次元旦湊了幾天帶母上大人出來(lái)晃悠，她比較信佛，所以，正好去普陀山看看。
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先列一個(gè)簡(jiǎn)單的行程。
去普陀山，最方便的當(dāng)然是飛機(jī)，從北京過(guò)去的話，到天津坐飛機(jī)比較合適。但出發(fā)當(dāng)天，京津地區(qū)霧霾嚴(yán)重，機(jī)場(chǎng)關(guān)閉，只能改坐火車(chē)，也改了行程，先到杭州，在杭州逗留了兩天再去了舟山。舟山群島和寧波隔海相望，舟山?jīng)]有火車(chē)，所以除了飛機(jī)，去舟山必須從寧波坐汽車(chē)，寧波火車(chē)站廣場(chǎng)邊上的汽車(chē)南站有很多去舟山的車(chē)。
從寧波跨海的時(shí)候，我很是震驚了一下，跨海的金塘大橋長(zhǎng)有二十多公里，車(chē)高速開(kāi)也得開(kāi)半個(gè)多小時(shí)，非常氣派。我當(dāng)時(shí)發(fā)了個(gè)朋友圈定位了一下，有個(gè)校友留言說(shuō)，她當(dāng)年開(kāi)車(chē)過(guò)這個(gè)橋，感慨浙江人錢(qián)多。她比較信佛，不用說(shuō)也是來(lái)普陀山。過(guò)了四個(gè)小島，到第五個(gè)島就是舟山的市區(qū)了，島的西邊是定海區(qū)，東邊是普陀區(qū)。連接這五個(gè)島和寧波的這條高速路叫舟山跨海大橋，非常舒適的一條高速公路，全長(zhǎng)四十多公里。
過(guò)第五個(gè)舟山島，往東第六個(gè)島是朱家尖島，普陀山在朱家角島的北面，去普陀山需要在朱家角島的北部渡口坐渡輪過(guò)去。普陀山上有酒店和農(nóng)家院，但因?yàn)椴皇煜で闆r，所以沒(méi)有選擇。舟山島東南部的沈家門(mén)一帶是普陀區(qū)的中心，比較發(fā)達(dá)，如果初次來(lái)或者對(duì)舟山不太熟悉，住在這里比較合適。從寧波來(lái)的大巴最后一站就是普陀區(qū)，這里去普陀山很方便，公交車(chē)或者打車(chē)十分鐘就可以到渡口。
剛到舟山，一個(gè)高中同學(xué)發(fā)來(lái)信息，說(shuō)上次見(jiàn)面的時(shí)候想送我一本圣經(jīng)，結(jié)果忘了。我去年九月底去南京出差還去她家吃飯來(lái)著。她說(shuō)要傳福音給我，我一看，這是看到我去舟山拜佛，要拉我入基督啊。我說(shuō)這也是善果，看來(lái)緣分不夠啊。她問(wèn)我是不是信佛。我說(shuō)也不算，但是一直比較感興趣，普陀山一直想來(lái)，就找機(jī)會(huì)來(lái)了。
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關(guān)于宗教和信仰問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的理解。就我自己而言，我這個(gè)人雜念比較多，很難算得上某一派的信徒，但我對(duì)宗教很感興趣，也很尊重。一般遇到寺廟或者道觀，我都會(huì)進(jìn)去拜一下，然后放點(diǎn)香火錢(qián)。當(dāng)然寺廟去得最多，因?yàn)榉鸾檀_實(shí)是生活中最常見(jiàn)的精神崇拜，包括身邊的很多長(zhǎng)輩和朋友，都程度不一地信佛和拜佛。佛教講求結(jié)緣，講求普度眾生，幾乎從不拒人千里，這種接觸和體驗(yàn)是友好的，哪怕你不是信眾，也不會(huì)遭排斥。而道教則有所不同，道教講求清修，更偏向出世，往往帶著一股神秘感，很多道觀進(jìn)去都看不到什么人，不少道觀甚至高門(mén)緊閉，再甚者進(jìn)去就要給你算命，然后收錢(qián)，這多少都讓人對(duì)道教有些敬而遠(yuǎn)之。而我們最常見(jiàn)的道教崇拜就是土地和財(cái)神，這其實(shí)還是偏實(shí)用的。教堂去得少，因?yàn)椴皇墙掏?，但出門(mén)的時(shí)候，遇到一些特色教堂，還是會(huì)去看看。
宗教關(guān)乎信仰，但同時(shí)它又是一種文化，具有強(qiáng)烈的文化特征，不管是中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教，還是舶來(lái)品佛教、天主教和基督教，在中國(guó)落地生根發(fā)展壯大的同時(shí)，也必然要和中國(guó)本土的文化相結(jié)合。
曾在貴陽(yáng)南面青巖古鎮(zhèn)的一個(gè)天主堂門(mén)口見(jiàn)過(guò)這樣一副楹聯(lián)：“兩大包羅統(tǒng)屬一元開(kāi)造化，群生普仰并無(wú)二帥可欽崇”。教堂刻楹聯(lián)是很少見(jiàn)的。在我看來(lái)，這副傲氣十足的聯(lián)直接影射不到百米外的基督堂，表明自己舍我其誰(shuí)的基督正統(tǒng)身份。這副聯(lián)據(jù)說(shuō)是康熙所題，西南地區(qū)也有其他天主堂在用這幅對(duì)聯(lián)。康熙年間是天主教在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，據(jù)我判斷，康熙肯定也對(duì)當(dāng)時(shí)西方基督教各派的分裂和改革有所了解，他贈(zèng)這副帶攻擊性的聯(lián)，可能是為了表示對(duì)在華天主教徒的嘉勉和恩賜。而當(dāng)時(shí)基督新教成形不久也尚未進(jìn)入中國(guó)，寫(xiě)這幅對(duì)聯(lián)，也合情理。
從宗教里透出來(lái)的文化，讓人很感興趣。
人活在世界上，都要面臨兩類(lèi)問(wèn)題，想和做，具體點(diǎn)就是如何認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界，如何和自己相處、和他人相處、和世界相處。用哲學(xué)的話說(shuō)，就是世界觀和方法論。就我看來(lái)，宗教其實(shí)就是解釋這兩方面的問(wèn)題，這是一切宗教的根本。
如果你自己對(duì)這些都想得很清楚，沒(méi)有什么困惑，知自己怎么過(guò)，有自己的套路，那挺好。如果不清楚，宗教會(huì)給你解釋?zhuān)欠窠邮芑蛘吡私?，也全在個(gè)人。大部分宗教還是向善的。世界上教派很多，很難區(qū)分對(duì)錯(cuò)，但是人活著有時(shí)候就是活個(gè)明白，覺(jué)得哪個(gè)派別解答了你心中的疑惑了，讓你心里舒坦了，你可能就會(huì)傾向它多一些，它對(duì)你就有了指導(dǎo)意義。
言歸正傳，繼續(xù)說(shuō)普陀。
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從沈家門(mén)到朱家尖島坐船，需要通過(guò)觀音大橋，這也是個(gè)很氣派的橋，開(kāi)車(chē)得好幾分鐘。出租車(chē)師傅說(shuō)，本來(lái)這個(gè)橋是單行線，但前幾年普陀山出資修了另一條道，就成了雙線，但他們要求改名為觀音大橋，所以橋頭可以看到寫(xiě)著觀音大橋。相信修橋的不少資金肯定來(lái)自信眾的香火錢(qián)。
渡口的碼頭及游客中心是一片很有特色的建筑，造型仿布達(dá)拉宮，色調(diào)是灰白的簡(jiǎn)潔風(fēng)。到普陀山的船票是25元，船程不到十五分鐘，船很多，人滿就走。我之前曾問(wèn)出租車(chē)司機(jī)，為什么沒(méi)有修到普陀山的橋，他說(shuō)普陀山?jīng)]有那么多地方修停車(chē)場(chǎng)。這倒在理，一旦有橋，那過(guò)去的車(chē)絕對(duì)會(huì)非常多，這將給普陀山造成極大的壓力，它必須建設(shè)諸多設(shè)施來(lái)滿足驅(qū)車(chē)而來(lái)的信眾和他們的車(chē)，這對(duì)一個(gè)海上的佛教圣地來(lái)說(shuō)是很不合適的。而有海阻隔則會(huì)減輕這種壓力，也天然限制了人流。
而乘船過(guò)去也多少彰顯著一種佛理，佛渡有緣人，但與佛結(jié)緣也是需要努力的，渡船拜菩薩，正是彰顯了你與菩薩結(jié)緣的決心。提到觀音菩薩常會(huì)說(shuō)慈航普渡，也許坐船多少能體會(huì)到自己成為受菩薩慈悲而渡的眾生的感覺(jué)，而彼岸正是佛國(guó)。在西游記中，唐僧師徒到達(dá)靈山時(shí)，接引佛祖用無(wú)底船接他們渡河，過(guò)了那條河，就算是成正果了，而同時(shí)唐僧也脫了凡胎。渡，在佛教中往往有很深刻的含義，這種意象是驅(qū)車(chē)給不了的。所以，雖然不大方便，但，普陀山還是別修橋的好。
普陀山的門(mén)票是140元，這是淡季，旺季更貴。只要上島就是這個(gè)價(jià)錢(qián)，如果去各處，還會(huì)單獨(dú)收費(fèi)，不過(guò)價(jià)格不高，比如幾個(gè)大廟都是5元或者6元。這種收費(fèi)方式我覺(jué)得不大妥當(dāng)。因?yàn)榇蟛糠钟慰涂隙ㄊ且讉€(gè)主廟的，他們需要買(mǎi)了總票，再在各處買(mǎi)一次票，去完這幾個(gè)地方，一天基本就結(jié)束了。總票當(dāng)然包含一些免費(fèi)的景點(diǎn)，但一般人也就待一天，去不了那么多地方，除非住島上，否則票不能在第二天再使用。如果第二天還想看其他景點(diǎn)，你需要再買(mǎi)票，以及來(lái)回的船票。所以，對(duì)不在島上住的游客來(lái)說(shuō)，這個(gè)價(jià)格是偏貴的。如果想領(lǐng)略全島，最好是住島上，當(dāng)然住宿價(jià)格肯定會(huì)高，而且房間肯定也比較緊張。所以，竊以為總票價(jià)格應(yīng)該降低些，幾個(gè)主廟的價(jià)格可以升高些，區(qū)分開(kāi)景點(diǎn)的層次可能更好些。
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普陀山是佛教圣地，因?yàn)楠?dú)立在海上，所以號(hào)稱(chēng)“海天佛國(guó)”，島上寺廟眾多，也稱(chēng)“震旦第一佛國(guó)”。其中，普濟(jì)寺、法雨寺和慧濟(jì)寺是最大的三個(gè)寺，因?yàn)闀r(shí)間有限，只去了普濟(jì)寺和法雨寺，兩個(gè)寺里面最大的殿里都是一尊很高大的觀音像。這和一般的寺廟不同，一般寺廟的主殿都是供奉佛祖的大雄寶殿，而這里是觀音菩薩的道場(chǎng)，所以主殿是供奉她的，彰顯她的主人地位。
觀音菩薩也叫觀世音菩薩，因?yàn)樘拼苤M李世民的名字，所以叫觀音菩薩。據(jù)說(shuō)她有佛果，但為了發(fā)起一切菩薩一齊濟(jì)度眾生，使眾生安樂(lè)，所以就以菩薩形象出現(xiàn)。發(fā)宏愿要濟(jì)渡眾生，這讓觀音菩薩在眾多神佛菩薩中脫穎而出，成為最受中國(guó)甚至是東亞?wèn)|南亞信眾崇拜的佛教人物，她以大慈大悲救苦救難為世人所尊崇。
佛教進(jìn)入中國(guó)并且要立足，必然要中國(guó)化，觀音菩薩就是典型的例子。我們現(xiàn)在看到的觀音菩薩多是女性形象，其實(shí)她最初是男性形象。后來(lái)傳說(shuō)有個(gè)國(guó)王的女兒妙善公主，為了救她父王而獻(xiàn)出了手和眼，于是她被認(rèn)為得道而幻化為了觀音菩薩，最終她成為了最被中國(guó)人認(rèn)可的觀音形象，唐宋以后，觀音菩薩逐漸以女性形象出現(xiàn)?？赡芘詼厝嵘屏嫉男蜗蟾菀鬃屓烁惺艿酱缺癁閼眩拖衲赣H慈愛(ài)兒女一樣。傳說(shuō)因?yàn)楣鳙I(xiàn)出了手和眼，所以佛給她千手千眼，寺廟也常會(huì)見(jiàn)到千手觀音。當(dāng)然觀音的形象很多，在普濟(jì)寺圓通寶殿的兩邊，有觀音菩薩的三十二應(yīng)身，指她為普度眾生，根據(jù)不同情況，所現(xiàn)的三十二種形象。法雨寺觀音殿外掛著個(gè)匾額寫(xiě)著“勇猛丈夫”，看起來(lái)有些突兀，但觀音最初是男身，《華嚴(yán)經(jīng)》提到“勇猛丈夫觀自在”，（這里觀自在指的是觀世音菩薩），所以殿外掛這個(gè)匾是有來(lái)頭的，而且這說(shuō)明觀音菩薩最初的形象可能比較威猛。
供奉觀音的殿叫圓通殿，因?yàn)橛^音在《楞嚴(yán)經(jīng)》中解釋過(guò)“耳根圓通”，所以她也叫圓通大士。佛或者菩薩都有和自己相關(guān)的法門(mén)名號(hào)，供奉他們的殿也往往有講究。比如大雄寶殿，供奉的肯定是佛，一般釋迦牟尼居多。曾去過(guò)福州市里一個(gè)很破的廟，叫石塔寺，里面就一個(gè)殿，上面的匾額居然是用開(kāi)店鋪的裝潢材料做的，但也寫(xiě)著大雄寶殿。雖然很山寨，但規(guī)矩不能壞。又比如，大的寺廟的第一個(gè)殿天王殿，供奉的肯定是彌勒佛，然后背后是韋陀，兩邊是四大天王。
說(shuō)到彌勒佛，不得不說(shuō)佛教的崇拜體系是非常復(fù)雜的。比如常說(shuō)三世諸佛，一般分別有時(shí)間上的縱三世佛和空間上的橫三世佛?？v三世佛是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛和未來(lái)佛，釋迦摩尼佛是現(xiàn)在佛，他的前任是過(guò)去佛燃燈佛，他的接班人是未來(lái)佛彌勒佛，但彌勒佛現(xiàn)在還不是佛，所以也叫彌勒菩薩，彌勒佛的道場(chǎng)離普陀山不遠(yuǎn)，就在寧波奉化溪口鎮(zhèn)的雪竇山。而橫三世佛是中央釋迦摩尼佛、東方藥師佛和西方阿彌陀佛，他們各自又有兩位脅侍菩薩分居左右。其中，西方阿彌陀佛的左右脅侍菩薩分別是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，他們仨號(hào)稱(chēng)西方三圣，主管極樂(lè)世界。
唐代有個(gè)日本僧人慧鍔從五臺(tái)山奉觀世音菩薩像回國(guó)，船經(jīng)普陀山洋面受阻，他以為菩薩不愿東去，便留下佛像供奉，該處就叫不肯去觀音院，這開(kāi)了普陀山供佛之始。雖然后來(lái)該廟遷到山上成了主廟，但原址還是建了個(gè)不肯去觀音院，就在海邊。這個(gè)廟規(guī)模不大，但讓人印象深刻的是這里的長(zhǎng)廊上有日本的33個(gè)寺廟在這里供奉的觀音像，形態(tài)各異。這個(gè)倒是有意思，當(dāng)年觀音菩薩不肯從這里去日本，普陀遂成觀音道場(chǎng)，而日本佛界可能因此而很認(rèn)可普陀山觀音菩薩的地位，都來(lái)這供奉觀音像。
當(dāng)天下著不小的雨，霧很大。坐船過(guò)去的時(shí)候，只能隱約能看到對(duì)面有島，這讓我想起白居易《長(zhǎng)恨歌》里的兩句詩(shī)：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。”而雨霧中的普陀山，確實(shí)像人間仙境，雖然是冬天，但是山上郁郁蔥蔥，道路也很舒服，環(huán)境非常好，空氣非常清新。母上大人直呼：真是神仙待的地方。除了佛教崇拜，普陀山本身也是風(fēng)景勝地。雖然是淡季，而且天氣不好，但來(lái)的人還是非常多，這足見(jiàn)觀音菩薩在中國(guó)人心中的至高地位。據(jù)說(shuō)做法會(huì)的日子，連南面的朱家角島上都是游客爆滿。普陀山東南面有個(gè)小島叫洛迦山，也有寺廟，也是傳說(shuō)中觀音菩薩修行的地方，西游記里經(jīng)常會(huì)提到。
雖然去普陀山費(fèi)了些周折，天氣也不好，但與菩薩結(jié)緣當(dāng)然需要克服困難，這倒是件愜意的事情，真經(jīng)難取嘛。而不論人多人少，佛像菩薩像似乎總會(huì)給人一種平靜的感覺(jué)，這可能就是所謂的“妙相莊嚴(yán)”。我感覺(jué)我有機(jī)會(huì)還會(huì)再去的，畢竟島上的好多地方還沒(méi)有去到。
