有讀者在微信公眾號(hào)后問(wèn)我：“現(xiàn)代社會(huì)，我們有必要讀《論語(yǔ)》嗎？”
這位讀者真正的疑問(wèn)：孔子是兩千五百年前的人了——沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、汽車(chē)的社會(huì)，孔子說(shuō)的話(huà)對(duì)我們現(xiàn)代人還有什么用？縱觀孔子的一生，五十多年歲才有機(jī)會(huì)做官，屁股還沒(méi)有坐熱就不被國(guó)君待見(jiàn)了?？炝畾q的老人，帶領(lǐng)一幫弟子周游列國(guó)差點(diǎn)喪命，還被路人說(shuō)成“喪家狗”。
按我們現(xiàn)在成功的標(biāo)準(zhǔn)：孔子要錢(qián)沒(méi)錢(qián)，要權(quán)沒(méi)權(quán)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的意義又是什么？
對(duì)于這位讀者的疑問(wèn)，我直接反問(wèn)：“你幾歲啦？”
因?yàn)閷?duì)待《論語(yǔ)》的最好的態(tài)度是中庸。
既不把《論語(yǔ)》奉為圭臬，言必稱(chēng)子曰，也不輕視《論語(yǔ)》作為經(jīng)典書(shū)籍的人文價(jià)值，應(yīng)該是取其精華，棄其糟粕。
因此，盡管市面上有許多論調(diào)，我還是比較贊同臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授的觀點(diǎn)：三十歲以下的年輕人，讀《論語(yǔ)》；四十歲的中年人，讀《道德經(jīng)》《莊子》；六十歲以上的老年人，讀《周易》。
傅佩榮教授十八歲開(kāi)始學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士畢業(yè) ，曾師從哲學(xué)大師方東美和余英時(shí)。直到三十多歲，傅佩榮教授因緣際會(huì)的情況下才轉(zhuǎn)向研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，至今四十多年了。可以說(shuō)，傅佩榮教授是貫通古今中外哲學(xué)的學(xué)者，既有西方哲學(xué)嚴(yán)密的邏輯，又有國(guó)學(xué)的寬廣胸襟和人文情懷。
深耕中國(guó)傳統(tǒng)文化肥厚的土壤，傅佩榮教授陸續(xù)出版了上百本相關(guān)的圖書(shū)，其中最受歡迎的圖書(shū)之一就是《論語(yǔ)三百講》。
據(jù)傅佩榮教授的推測(cè)，《論語(yǔ)》的形成是孔子的弟子們?cè)谑貑势陂g，大家你一言我一語(yǔ)，記錄孔子曾經(jīng)的言行。然后，孔子弟子的弟子們修訂整理時(shí)，加入了一些孔子弟子的言語(yǔ)而成書(shū)。比如《論語(yǔ)》里就提到了“有子”“曾子”，子在古代是指老師，據(jù)此推定曾參和有游的弟子們參與了《論語(yǔ)》的修訂。
《論語(yǔ)》共二十篇，篇名通常取開(kāi)篇前兩個(gè)字，總共五百多篇。不過(guò)，傅佩榮教授在《論語(yǔ)三百講》只撿取了三百多篇內(nèi)容進(jìn)行白話(huà)文翻譯、解釋重點(diǎn)和對(duì)我們?nèi)松膯l(fā)。
傅佩榮教授在序言里說(shuō)：“學(xué)習(xí)孔子，最好是年輕的時(shí)候。這樣，你就會(huì)感覺(jué)到自己的生命充滿(mǎn)希望?！?/b>
雖然，《論語(yǔ)三百講》是厚厚的三卷本、八厘米的厚度，但是閱讀的過(guò)程很快樂(lè)。畢竟，兩千多年來(lái)人性的改變是微乎其微，孔子思想里溫和的理性主義、深刻的人道情懷和樂(lè)觀的人生理想對(duì)當(dāng)下的我們還有很大的價(jià)值。
回應(yīng)了價(jià)值上的虛無(wú)主義
?我們身處多元化的社會(huì)，媒體資訊發(fā)達(dá)，按理說(shuō)我們有更多的選擇，可以活得更精彩。
可是，事實(shí)上很多人都在迷茫、懷疑和質(zhì)疑這個(gè)世界。
以劉強(qiáng)東“明尼蘇達(dá)州強(qiáng)奸案”為例。起初，網(wǎng)友以為是劉強(qiáng)東作為大佬“潛規(guī)則”志愿者劉靜堯(音譯),可是等美國(guó)檢方放棄刑事起訴的消息傳出，網(wǎng)友又認(rèn)為劉靜堯設(shè)下的“仙人跳”。然后，隨著劉靜堯提起民事訴訟，雙方發(fā)布的事發(fā)當(dāng)晚的視頻，網(wǎng)友的意見(jiàn)不一，于是各種“陰謀論”的謠言四起。
在這個(gè)案例中，有分別支持、反對(duì)、污蔑劉強(qiáng)東和劉靜堯的網(wǎng)友，也有隨著媒體公布的信息而搖擺態(tài)度，那么，請(qǐng)問(wèn)你們判斷真假、善惡、美丑、是非的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
生而為人，沒(méi)有價(jià)值上的判斷標(biāo)準(zhǔn)就很容易被媒體帶節(jié)奏而迷失自我。這個(gè)時(shí)候，我們需要孔子。
孔子生在一個(gè)禮壞樂(lè)崩的年代，他看到人們所處的價(jià)值困境。他找到的突破點(diǎn)是學(xué)習(xí)周公，禮治天下，仁德當(dāng)政。
因此，孔子學(xué)習(xí)周禮，長(zhǎng)期給人家辦喪事謀生。可以說(shuō)，孔子是魯國(guó)最懂禮制和禮數(shù)的人。因此，魯國(guó)的貴族請(qǐng)孔子教導(dǎo)他們的兒子學(xué)習(xí)禮制，而孔子呢。既然教了貴族們的兒子，對(duì)于想求學(xué)的平民百姓的男孩子也一樣教，打破了當(dāng)時(shí)貴族壟斷的教育。
孔子對(duì)所有學(xué)生的期待是一致：成為君子。
君子的原意是指政治上的權(quán)貴階層，但是在孔子看來(lái)：君子是指德行美好的人。那么，君子是天生成就還是后天修行習(xí)得呢？
說(shuō)到這里，傅佩榮教授不得不澄清一個(gè)概念：孔子沒(méi)有說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”，孔子的原話(huà)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。（《論語(yǔ)﹒陽(yáng)貨第十七》）
傅佩榮教授認(rèn)為，如果孔子主張人性本善，那么他就沒(méi)有教導(dǎo)學(xué)生成為君子的必要了。至于現(xiàn)在我們很多人認(rèn)為孔子主張性本善，全是因?yàn)槊鞒瘜W(xué)者朱熹在《四書(shū)集注》的錯(cuò)誤解讀造成，甚至我們現(xiàn)在很多對(duì)《論語(yǔ)》的誤解也是因朱熹的解讀而起，因此傅佩榮教授專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)《朱熹錯(cuò)了——評(píng)朱注四書(shū)》。
傅佩榮教授認(rèn)為孔子主張人性向善，“向”代表力量，力量有強(qiáng)也有弱，這就是相近。
人性向善論，這是孔子教導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)，也是弟子們經(jīng)由學(xué)習(xí)成為君子的基礎(chǔ)。
子曰：“君子不器?！薄?/b>（《論語(yǔ)﹒為政第二》）
傅佩榮教授解釋為：孔子說(shuō)：“君子的目標(biāo)，不是要成為一個(gè)有特定用途的器具。”也就是說(shuō)，在孔子的想法里，君子應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)，即全人教育——人才、人格和人文的學(xué)習(xí)。
人才是指有一定特長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)。
人格是性格的健全和管控情緒的能力，由內(nèi)在的真誠(chéng)開(kāi)始熏洗。
人文則是在藝術(shù)愛(ài)好和修養(yǎng)和宗教信仰的學(xué)習(xí)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“專(zhuān)家只不過(guò)是只訓(xùn)練有素的狗。”這是一種 “偽君子”。
對(duì)當(dāng)下而言，我們的社會(huì)不要等再次發(fā)生“北大學(xué)子吳謝宇弒母案”等高智商犯罪時(shí)，才開(kāi)始檢討家庭和學(xué)校在學(xué)生人格和人文方面的缺失。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ——（《論語(yǔ)﹒為政第二》）
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” ——（《論語(yǔ)﹒雍也第六》）
通讀《論語(yǔ)三百講》后，不難發(fā)現(xiàn)孔子孜孜不倦地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾纬蔀榫?，真正的君子的言行是什么樣，無(wú)形中將自己的價(jià)值體系融化在日常生活中。
教導(dǎo)我們改善生活的方法論
大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)，我們?cè)谄胶夤ぷ?、金錢(qián)與人生理想的關(guān)系時(shí)，孔子早就想透了。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/b>意思是，財(cái)富可以求得，就算在市場(chǎng)擔(dān)任守門(mén)員我去做。如果無(wú)法以正當(dāng)手段求得，那么還是追隨我所愛(ài)好的理想吧。
當(dāng)我們邊工作邊參加一些升職考試時(shí)，我們不是為了追求證書(shū)而考試，而是為了提升自己的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。那么，我們不要忘記孔子這句話(huà)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/b>
當(dāng)中國(guó)女留學(xué)生在日本遇害“江歌案”發(fā)生后，我們?cè)谒妓鹘挥阎罆r(shí)，孔子已經(jīng)給出交友的標(biāo)準(zhǔn)：友直、友諒、友多聞。
當(dāng)《都挺好》《歡樂(lè)頌》播出后，我們?cè)谟懻撛彝r(shí)談到孝文化時(shí)，孔子對(duì)于不同的人來(lái)請(qǐng)教“什么是孝”時(shí)給了不同的回答，仍值得我們借鑒。
《論語(yǔ)》作為一部經(jīng)典文獻(xiàn)，孔子的人生價(jià)值觀影響了兩千多年來(lái)的學(xué)子；《論語(yǔ)》作為一部儒家學(xué)派的必讀書(shū)，是我們了解儒家思想和儒教文化的起點(diǎn)；更重要的是《論語(yǔ)》仍在影響我們?nèi)蛉A人的精神世界和舉止言談，若是不讀，怎么求得共鳴？
而懼于閱讀古代文言文的原因，很多人對(duì)《論語(yǔ)》敬而遠(yuǎn)之。那么傅佩榮教授這本《論語(yǔ)三百講》，是一本中國(guó)哲學(xué)的普及書(shū)，也是一本閱讀《論語(yǔ)》的入門(mén)書(shū)，值得一閱。
張愛(ài)玲說(shuō)：“成名要趁早！”
我想說(shuō)，讀《論語(yǔ)》也要趁早！最好在三十歲之前。
原創(chuàng)文作者：靈林玖玖，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。
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