風(fēng)沙席卷著悠長的駝鈴聲，車軸嘎吱的聲響與男人們低沉的交談聲，就被時(shí)光裹挾著，在遙遠(yuǎn)的明清中國的邊境，打上一群內(nèi)地商人的烙印，歷史被沙礫侵蝕了上百年，卻在晉商踏遍的青石路與戈壁灘上，變得鮮活起來。
處于明清夾縫中生存的晉商，不可謂異常艱難。極度落后的社會(huì)中，當(dāng)男耕女織成為所有人心目中最原始也是最理想的生活狀態(tài)，科舉成為所有讀書人心中的渴望，入仕或耕作無疑成為了男子最終的歸宿。當(dāng)士人階層作為社會(huì)金字塔的頂層而沾沾自喜，并為之找到了歸屬感時(shí)，生活在山西的北方漢子就在那一片貧瘠的土地上找尋了自己特立獨(dú)行的生活方式。物資近乎貧乏的山西，沒有養(yǎng)育出農(nóng)民群體所希望產(chǎn)生的“老農(nóng)民”，或是與鐘靈毓秀的江南抗衡，產(chǎn)生幾個(gè)“一日看盡長安花”的學(xué)子，它脫離了整個(gè)封建中國的群體，違背了祖宗們安土重遷的傳統(tǒng)，卻從大陸內(nèi)部開辟出一片空闊的領(lǐng)域，供那些心有膽識(shí)的大漢，用他們精明的經(jīng)濟(jì)頭腦一闖天下。
明以后的中國，農(nóng)民在專制統(tǒng)治中生存得愈加艱難，但他們因有從未脫離群體的歸屬感與安全感，心情愉悅地守著一方寸土。當(dāng)努爾哈赤帶著他的鐵騎踏入長城，明朝土人階層也就此衰落。可幾個(gè)頑固的文人還在打著反清的旗號(hào)念著“天下興之匹夫有責(zé)”的標(biāo)語時(shí)，晉商的腳步早已才那片小城蔓延四面八方。他們敢闖，更感承受外界的批評(píng)與指責(zé)，木槳聲，駝鈴聲，馬蹄聲，山西人因他們特立獨(dú)行的 膽與識(shí)換得的是山西城古樸而厚重建筑群以及積累下的巨額財(cái)富。
沒有什么比個(gè)人以脫離群體獨(dú)立清醒的目光更為可貴。當(dāng)山西人普遍流行著“第一經(jīng)商，最下科舉”的價(jià)值觀時(shí)，他們已然活出自己所希望的豐富模樣。
當(dāng)整個(gè)社會(huì)被主流價(jià)值觀引導(dǎo)，人們喪失了自我思考的能力，只想跟隨群體中的其他人，仿效別人的生活，那么其中只能再多出幾個(gè)孔乙己與陳士成，追隨并不存在的甚至引導(dǎo)人走向絕路的白光。日昇處不會(huì)有，應(yīng)用于中國的紙幣兌換更不會(huì)有。
山西喬家大院青磚黑瓦，屋檐上浮夸的琉璃與門壁上耀眼的朱紅似乎總在講述著某種特立獨(dú)行但又自由坦蕩的生活。坍塌了的高墻，淡褪了的壁畫，車夫的哼唱早已載著貨物絕塵而去，但山西人還在用他們自己的方式，在中國邊境的戈壁灘與大漠中，訴說過去的歷史傳奇。
