卷四（二三）

或問：“明七子摹仿唐人，王阮亭亦摹仿唐人。何以人愛阮亭者多，愛七子者少?”余告之曰：“七子擊鼓鳴鉦，專唱宮商大調(diào)，易生人厭。阮亭善為角徵之聲，吹竹彈絲，易入人耳。然七子如李崆峒，雖無性情，尚有氣魄。阮亭于氣魄、性情，俱有所短：此其所以能取悅中人，而不能牢籠上智也?！?/p>

明七子，此處指明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。首見于《明史·李夢陽傳》。為區(qū)別后來嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱"前七子"。

王士禎，（1634－1711），原名王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡。山東新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人。清初杰出的詩人、文學家。

鉦，音zheng，亦名“丁寧”。中國古代打擊樂器。銅制，形似鐘，有長柄，使用時口朝上，以槌敲擊，盛行于春秋時期南方諸國。幾個大小不同的鉦組合在一起，成為“編鉦”。 從文物考古可以看到，鉦在漢、魏、晉時期的行軍儀仗中仍很流行。鉦為軍中發(fā)布信號、約束步伐之用。《詩經(jīng)·小雅·采豈》曰：“鉦以靜之，鼓以動之?！便`用于軍事,見后漢李尤《鉦銘》：“申嚴號令,誓飭師旅；以肅紀律，萬眾是聽”。后來亦出現(xiàn)編鉦，可以演奏音樂或發(fā)出比較明確的信號，當與近代軍號的意義近似，但也可用于祭祀和宴樂。中國古代曾使用“擊鼓進軍”、“鳴金收兵”來指揮戰(zhàn)斗?！傍Q金”中的“金”就是指軍隊中作戰(zhàn)作信號用的樂器鉦。

“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ），是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。

絲竹，解釋：絲：指弦樂器；竹：指管樂器。絲竹是琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。

李夢陽（1473—1530），字獻吉，號空同，漢族，祖籍河南扶溝，出生于慶陽府安化縣（今甘肅省慶城縣），后又還歸故里，故《登科錄》直書李夢陽為河南扶溝人。他善工書法，得顏真卿筆法，精于古文詞。明代中期文學家，復古派前七子的領袖人物。提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，強調(diào)復古，《自書詩》師法顏真卿，結(jié)體方整嚴謹，不拘泥規(guī)矩法度，學卷氣濃厚。李夢陽所倡導的文壇“復古”運動盛行了一個世紀，后為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”所替代。

中人，指中等的人；常人。《論語·雍也》：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”《漢書·食貨志上》：“數(shù)石之重，中人弗勝。” 顏師古注：“中人者，處強弱之中也?！彼瓮踝暋短普Z林·政事上》：“大凡中人三十成名，四十乃至清列（清列：高貴的官位）。”

上智，意思為上等智慧、指大智之人?！逗鬂h書·王暢傳》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，則海內(nèi)改觀?！薄秾O子兵法·用間》：“惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/i>

本人翻譯：

曾有人問我：“明七子作詩摹仿唐人，王士禎也摹仿唐人。為什么人們喜愛王士禎詩的多，喜愛明七子的少?”我告訴他說：“明七子擊鼓鳴鉦，專唱宮商大調(diào)（指高亢有力、氣勢雄偉的曲調(diào)），容易使人生厭。王士禎善為角徵之聲，吹竹彈絲（指江南絲竹秀雅、委婉、明快、圓潤、舒緩、抒情、優(yōu)美的曲調(diào)），易入人耳。但七子中如李夢陽，其詩作雖沒有性情，但還有氣魄。王士禎則在氣魄、性情兩方面，都有不足：這就是他的詩作可以取悅于中等尋常之人，而不能吸引上等智慧之人的原因?！?/p>

真老實人言：

袁枚在此借用“宮商角徵羽”在音樂中的曲調(diào)，解釋了“明七子”詩與王士禎的詩均為模仿唐詩風格，為啥粉絲多寡不同的原因。打個比喻吧，王士禎的詩，屬于輕音樂一類，而李夢陽的詩則屬于交響樂一類。喜歡輕音樂的人，一定多過喜歡交響樂的人。但是，專業(yè)音樂家是不會被輕音樂所吸引的，他們一定是崇敬并追求交響樂作品的！袁枚不喜歡王士禎的詩，在此，通過貶低其粉絲而暗貶了一下王士禎。不過，袁枚也指出了一個重要的問題，點贊者眾多的詩作就是好作品嗎？此問題從古到今一直爭論不休，也沒有確定的答案。還是讀者自己去體會吧。

辨誤：李夢陽，字獻吉，號空同。袁枚誤記為“崆峒”。