? ? ? 我拖著疲憊的身體雙眼滿是落寞和悲憫行走于傍晚的干道，月亮和太陽同在天上掛著天被暈染成了暖黃色卻冷冷的。微風(fēng)漸漸把道路兩旁的槭樹吹的簌簌作響，淹沒了心底小人兒的抽泣，噙著的淚珠沿著淚溝緩緩滑落，因風(fēng)而起的枯槭葉拍打在我的臉上順帶粘走了我的快樂，我徐徐地走到路旁的木椅坐下。烏云悄悄升起擋住了部分光色，接著向道路豎著劈開形成了明暗交界的地帶，短暫的涇渭分明。明與暗只隔著一條明暗交界線，人性的善歌亦非如此。我問外婆您以前的生活都在思考什么？
外婆：幼時(shí)為了填飽肚子，結(jié)婚了為了家庭可以吃飽穿暖，老了為了兒孫可以吃飽穿暖。
我：親愛的外婆您沒什么欲望嗎？
外婆：兒孫有歸宿，衣食無憂而已。
我：我這個(gè)時(shí)代的人對(duì)于填飽肚子似乎沒有更多的想法，吃飽穿暖隨著時(shí)代的進(jìn)步普遍而言已帶來不了什么困擾。但是我們也隨著誕生了更多的欲望。
外婆：每個(gè)人都會(huì)有自己的欲望，時(shí)代的不同不會(huì)從根本改變什么，欲望是人的本能使然。時(shí)代能改變的只是欲望的媒介。譬如我那個(gè)時(shí)代的人想吃飽穿暖，勞動(dòng)時(shí)間降低，每餐都有肉，飯后可以嚼一顆大白兔奶糖。等等諸如此類的何嘗不是一種欲望呢？
我：我們應(yīng)該恪守當(dāng)下然后去扼殺欲望嗎？
外婆：欲望是人類進(jìn)步的必然因素之一，我們應(yīng)該有度遏制而不是去扼殺。譬如一只飛鳥妄想成為一條海魚這只是在一味的空想，事實(shí)而為，方可幸然。
我：誠(chéng)然
外婆：你可能對(duì)飛鳥和海魚的比喻有所誤解，我的本意是丟掉幻想，過好當(dāng)下，放眼未來。
我：誠(chéng)然，親愛的外婆您會(huì)為階層而煩惱嗎？
外婆：何來階層？人類組成的社會(huì)是一個(gè)共體。如果把這個(gè)共體比喻成一個(gè)大型的機(jī)器，我們則是某部位的零件，何來階層只比？
我：如果劃分某些運(yùn)營(yíng)的零件，一部分工作輕松容易，不受油漬污染。一部分干有重有累的活，灰塵油漬遍布全身等等，這何不為階層？
外婆：人身心使然，各司其職，為了共體，何談階層。如非攀比總有人受常人之苦，總有人感常人之悲。無病呻吟罷了！
我：親愛的外婆，按以上為基礎(chǔ)，共體是否會(huì)在發(fā)展的過程淘汰某些零件呢？
外婆：共體不會(huì)淘汰任何人，每個(gè)人都是共體的零件，同一臺(tái)機(jī)器的零件自然可以合為之。除非零件放棄與機(jī)器的契合，成為共體上的寄生蟲。如果他會(huì)去思考那他內(nèi)心是可悲的，如果他不會(huì)思考那他是麻木的。
我：生活亦是如此嗎？為了共體不斷的運(yùn)行，放棄自我。
外婆：你這樣形容和一眼望到死有什么區(qū)別。人類無非也是一種動(dòng)物，都會(huì)有外在感受。有外在感受的話都會(huì)存在某種快樂和痛苦。運(yùn)行過程中的種種感受都是屬于自己的。所以說共體只是人類創(chuàng)造的一個(gè)可以使人有更多更好的生活感受個(gè)人感受等等的一個(gè)集體公司。
我：誠(chéng)然，親愛的外婆年邁的在共體存在于何種位置？
外婆：我們是在很理性地談?wù)搯幔?/p>
我：對(duì)。
外婆：人類也無法邁開生命之說，譬如一棵樹一生的過程無非就是發(fā)芽，茁壯，繁衍，凋零。人亦非如此幼時(shí)的人如剛孕育成型的零件打造過程就是它的成長(zhǎng)過程。年邁的如運(yùn)行很久已經(jīng)銹澤斑斑略帶損壞已無法運(yùn)行的零件。如果說年邁的是被共體所淘汰的并不可取，因?yàn)槟赀~的為共體孕育了新的零件，他們組建了一個(gè)新的小共體存在于大共體之中。于小共體而言年邁的是必然的，于大共體而言小共體是必要的。小共體新老交替持續(xù)繁衍，為大共體提供源源不斷的新生零件。
我：誠(chéng)然。
外婆：共體和個(gè)體是相互的，人類為了可以有更好的生活感受組建了共體，自然也要維護(hù)它的運(yùn)行和發(fā)展，所以說“為共體何不是一種為己呢？愛共體何不是一種愛己呢”？
我：親愛的外婆，小共體中年邁的居于何位呢？
外婆：年邁的身體機(jī)能自然衰退很多，對(duì)于自理很多事情行動(dòng)不便，自然需要年輕的人照料扶持，這樣才能維持小共體的運(yùn)行，愛老敬老何不是一種愛己敬己呢。
我：親愛的外婆，您對(duì)于老有所養(yǎng)，能養(yǎng)既孝如何看待呢？
外婆：現(xiàn)代人對(duì)父母最常用的一句話是“老有所養(yǎng)”，并且認(rèn)為做到這一點(diǎn)就是盡孝了。但在孔子看來，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，一個(gè)人如果對(duì)自己的父母只有養(yǎng)，而沒有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒有區(qū)別。若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對(duì)父母的孝應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。人們所談的孝多半是講能夠贍養(yǎng)父母而已。所謂贍養(yǎng)，就是指子女在經(jīng)濟(jì)上為父母提供一些生活必需品和費(fèi)用的行為。也就是說，做子女的多數(shù)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)父母承擔(dān)著一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，應(yīng)在在物質(zhì)上對(duì)父母進(jìn)行幫扶。但是，這種行為缺少精神上和感情上的恭敬，因此并不能算作是真孝。孔子在提出這個(gè)觀點(diǎn)后，論證極為簡(jiǎn)單，用一個(gè)類比而已——至于犬馬，皆能有養(yǎng)。這句話是說，就算在家中養(yǎng)條狗或是養(yǎng)匹馬都要把它們喂飽，對(duì)自己的父母若是只有表面上的養(yǎng)，和養(yǎng)些阿貓阿狗有什么區(qū)別呢？
我：誠(chéng)然，那我們要怎么養(yǎng)去實(shí)行孝呢？
外婆：孝是指由父母對(duì)子女的愛而反射出子女對(duì)父母的敬愛?！靶ⅰ睉?yīng)建立在“敬心”之上，孝順父母要真心實(shí)意，如果只有物質(zhì)奉養(yǎng)而無精神慰藉，則與喂飼犬馬無異。子女應(yīng)該關(guān)心體貼父母，一般地說，父母進(jìn)入中年以后，體力和精力都不及從前了。所以，做子女的要多關(guān)心體貼父母，盡可能為父母分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，自己料理好個(gè)人生活，不讓父母操心，減輕父母的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，當(dāng)子女的，還應(yīng)該經(jīng)常關(guān)心父母的身體健康，噓寒問暖。當(dāng)父母生病時(shí)，更需要細(xì)心照料。父母遇到不稱心的事，要體貼父母，熱心地為他們分憂解愁。父母年老體弱、喪失勞動(dòng)能力以后，理應(yīng)得到子女更多的照顧。要在物質(zhì)上給予充分的幫助，更要在精神上關(guān)心、體貼老人。
我：誠(chéng)然，親愛的外婆，人們似乎都有一套屬于自己的理論，幫他們行為的卻是那張嘴。
外婆：這得談?wù)摰阶陨淼慕逃龁栴}。
我：您對(duì)教育問題有什么看法呢，對(duì)于能養(yǎng)既孝反之何不是一種父母對(duì)于孩子的能養(yǎng)既責(zé)嗎？小有所不教只養(yǎng)那和家畜何異呢？
外婆：所以父母得在兒女幼時(shí)謹(jǐn)言慎行為兒女塑造良好的榜樣，不然兒女從小耳濡目染的都會(huì)潛移默化的影響著他。
我：那父輩應(yīng)該怎么塑造自身的榜樣呢？
外婆：熟讀有悟四書即可。
? ? ? 烏云早已消散，微風(fēng)依舊槭樹已不再作響，太陽西落月亮依舊堂皇光亮，天空繁星點(diǎn)點(diǎn)天色暗藍(lán)卻暖暖的，槭葉被風(fēng)掃積一旁底層的陰濕正在被氣溫烘干，街道人群二三路燈微亮。摸了摸臉頰干涸的淚溝原來槭葉粘走的是不快樂，順著街道緩而有力地走著周遭是那么的寧和安詳，塵囂不染。
