心塞，無奈，無助，無以言表的心痛，心緒紛亂。
可是，必須盡快走出這個(gè)夢(mèng)魘，因?yàn)榍懊媸瞧岷诘纳顪Y，因?yàn)檫€肩負(fù)著無盡的責(zé)任，更因?yàn)橄Ｍ约旱娜松】迪蛏稀?br> 重聽《次第花開》若干遍，逐漸平心靜氣了。大師傅們的慈悲與大智慧，給予我無盡的啟發(fā)與力量，摘錄若干啟示如下，相信在你的心靈艱難痛苦之時(shí)，也能幫助你從各種困惑中解脫出來，獲得滿滿的平安喜樂吧。
1、認(rèn)識(shí)“苦”
人間處處時(shí)時(shí)都存在著各種“痛苦”，也是任何人都無法逃避的。坦然面對(duì)并承認(rèn)痛苦的存在，方能集中精力處理問題本身，而非糾結(jié)在憤憤不平的情緒之中。正所謂：?jiǎn)栴}若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若無辦法解決，擔(dān)心也沒有用。
2、克服“恐懼”
世間的萬事萬物都依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅，因此不具有固定性、恒常性，此所謂“無我”和“無常”。人們誤以為是無常帶來了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常，而是對(duì)無常的恐懼?？朔@種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。這樣，會(huì)令我們的內(nèi)心真正放松而開闊，也會(huì)讓我們更加珍惜人生，理解修行佛法的意義。

3、關(guān)于“安樂”
放下“執(zhí)著”就會(huì)安樂。
什么是“執(zhí)著”？
安樂，是自己內(nèi)心的感受。若自己不把快樂寄托于瞬息萬變的外部世界的刺激，那么快樂的感受是可以延長(zhǎng)和擴(kuò)大的。注意觀察自己的負(fù)面情緒，讓自已了解并安住在負(fù)面情緒之中，坦然面對(duì)，而非壓制它，也就放下對(duì)自己和對(duì)周遭事物的執(zhí)著了。
把快樂寄托在向外馳求上，就如同喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
4、關(guān)于“皈依”
有的人居無定所地過著安寧日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
“皈依”不一定是“出家”，也不是修行的起點(diǎn)，而是整個(gè)修行，心靈的修行。佛法不承諾安全感和確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破人們對(duì)“安全”的幻想。自己持續(xù)的覺察訓(xùn)練，會(huì)讓你逐漸習(xí)慣這種不迎不拒的做法，使你的心靈趨于平和。
5、關(guān)于“修行”
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。我們把全副精力投入生活還不夠，還要通過修行為生活上保險(xiǎn)。然而，生活就像我們手中握著的砂，抓得越緊流逝得越快。所以，“放松”是修行的第一課。
趨利避害、把自己看得太重、自以為是等等人類固有的習(xí)慣讓我們不斷地用一種痛苦代替另一種痛苦，讓我們看上去像個(gè)傻瓜，現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，開始修行，讓自己放松下來，這即是佛法中的“出離”。
6、關(guān)于“菩提心”
佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義：一是誠(chéng)實(shí)地覺察自己身、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)；二是柔和地對(duì)待自己。慈悲不僅是針對(duì)他人，也針對(duì)自己，并且首先針對(duì)的是自己。缺少對(duì)自己的慈悲，很難真正對(duì)他人慈悲。即使面對(duì)自己的狹隘、冷漠、混亂，依然不忘記知足和感恩，只有不放棄自己，才能不放棄他人；只有尊重自己內(nèi)心的感受，才能體會(huì)他人的感受；只有相信自己覺悟的能力，才能相信他人覺悟的潛力。
大乘佛教徒的渡己渡人的這種發(fā)心，稱為菩提心。
修行于個(gè)人而言，是次第而行的，是平凡而具體的，是我們每天都在做的一件事，像吃飯、睡覺那樣平常。
讓我們秉持正念，坦然面對(duì)自己心的本性，讓自己的內(nèi)心逐漸接近極度開放狀態(tài)，清明、遼闊、不固執(zhí)、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切都會(huì)好，一切皆有可能。