昨天和人說到人生的境界，晚上睡覺，似醒似睡間，就這個問題有一些想法。今天把它整理出來。

首先，那些昏昏噩噩、不辯是非、黑白顛倒的人談不上什么境界，先把他們撇開。

那么人生的境界從低到高，依次是：

一、“知”的境界。通過學習，知道什么事該做，什么事不該做，知道什么是“是”，什么是“非”。用現(xiàn)在的話說，就是樹立了正確的人生觀、世界觀、價值觀。這種境界，雖然也不高，但已經(jīng)把自己從那些庸庸碌碌的人區(qū)別開來。不過，知道是一回事，能不能做到是另一回事，許多事，我們都知道該如何做，但是一涉及到自己的私利，一涉及到自己的欲望，就不想做、不愿做或者不能做。于是往往只是陷于空談，而缺乏行動。

二、“行”的境界。在明白了事理以后，能夠強迫自己按照正確的路子往前走，也就是能夠?qū)⒗碚撀鋵嵉叫袆由稀＿@個過程，是痛苦的，因為要犧牲掉一些所謂“人生的樂趣”，要同自己身上潛藏的這樣那樣的欲望做斗爭。這個過程，要靠信心和意志做支撐，并且也非常容易產(chǎn)生退轉。但是能夠認識到行的重要性，不斷地加以實踐和身體力行，相比第一個境界，已經(jīng)上了一步。

三、“樂”的境界。已經(jīng)不需要強迫自己，一切都變成了習慣，不需要引導，也不需要約束，一切自然而然，并且從中享受到了巨大的人生樂趣。（按佛教的觀點，善心永不退轉，才入圣道。怎樣才能如此呢？當你切身體驗到幫助別人不是在幫助別人，完全是在幫助自己；愉悅別人不是在愉悅別人，完全是在愉悅自己，你的善心就不會退轉了。）

四、"悟“的境界。擺脫了欲望的束縛，天人合一，一言一行，一舉一動，無不與“天道”契合。

寫下這段文字以后，看胡衛(wèi)紅編著的《王陽明教你讀心悟道》，里面有許多文字，就這個問題有著非常更為高明的描述。

一日，有人議論說，陽明門下的弟子，某人專在涵養(yǎng)上下功夫，某人專在識見上下功夫。對此，王陽明評論說： "專涵養(yǎng)者日見其不足，專識見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣"。

王陽明的話，好像“繞口令”一樣，什么意思呢？首先要明白“涵養(yǎng)”和“識見”的意思?！昂B(yǎng)”側重于“行”，即提升修養(yǎng)，“識見”側重于“知”，即明白道理。修養(yǎng)好的人，不一定能講出很多道理，而且修養(yǎng)的提升，十分緩慢，一個粗人不可能兩三年時間便變成紳士，所以“日見其不足”；而懂道理比較快捷，“士別三日，當刮目相看”，讀三兩本書，見識跟以前就不一樣了，每天都能看到進步，所以“日見其有余”。

但是，一個人的修養(yǎng)到了一定程度，往往會由量變到質(zhì)變，了悟其中的道理。所以說，“日不足者日有余”；而一個人的學問做得再高，什么都知道，什么都會說，如果沒有進行修煉的話，也很難反映到修養(yǎng)上，所以說，“日有余者日不足”。打個比方，現(xiàn)代人都重視養(yǎng)生，一個人按養(yǎng)生的要求去做，每天鍛煉身體，調(diào)理飲食，調(diào)適心態(tài)，另一個人專門學習養(yǎng)生理論、養(yǎng)生方法。若干年后，養(yǎng)生的人養(yǎng)得紅光滿面、身體輕捷，這時候，他對養(yǎng)生之道必然已經(jīng)心神領會了，可以上電視臺講養(yǎng)生經(jīng)驗。而學習的人學得面黃肌瘦、一身毛病，他也可以上電視臺夸夸其談地教人如何養(yǎng)生，自己卻沒有真正受到知識的滋養(yǎng)。王陽明推崇的是前一種人，因為涵養(yǎng)比識見更有價值。-------胡衛(wèi)紅著《王陽明教你讀心悟道》

從這段話中，也可以看到“行”的境界比“知”的境界要高一個層次。