? ?
? ? 早上在家找書(shū)，無(wú)意之中看到書(shū)架上有一本《金剛經(jīng)講義》，就又拿出來(lái)隨手翻了一下。作為佛學(xué)入門必讀經(jīng)典，金剛經(jīng)還是比較完整地傳達(dá)了佛學(xué)的基本理念的。
? ? 說(shuō)到佛學(xué)，人們往往把它等同于佛教，其實(shí)是不對(duì)的。佛教是一種宗教，宗教是一種組織，有其戒律、儀式、偶像等內(nèi)容；佛學(xué)是一種學(xué)問(wèn)，是一種具有普世價(jià)值的世界觀和方法論，兩者不能混同。更何況，在一般人的認(rèn)知中，佛教還僅僅停留在燒香拜佛的層面。這個(gè)燒香，確實(shí)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家都知道佛教起源印度，那里是熱帶地區(qū)，氣候炎熱，森林茂密，在古代森林覆蓋率更高，所以佛陀都是在森林中傳法布道。氣候濕熱、草木茂盛，自然蚊蟲(chóng)就很多。于是，佛陀就讓弟子在道場(chǎng)周邊點(diǎn)香來(lái)驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，流傳到后來(lái)就成了燒香的儀式。再說(shuō)這拜佛，要知道佛陀是非常反對(duì)偶像崇拜的，所以那些整天對(duì)著佛像磕頭的人啊，你們確定自己不是在跟佛祖唱反調(diào)？
? ? 扯遠(yuǎn)了，言歸正傳?！督饎偨?jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，金剛一般理解為堅(jiān)硬的，這里引申為強(qiáng)大；般若即梵語(yǔ)智慧的意思；波羅蜜就是彼岸，合在一起就是指引人們到達(dá)彼岸的強(qiáng)大智慧。全書(shū)共三十二品（即三十二個(gè)章節(jié)），經(jīng)文的開(kāi)頭，佛陀大弟子須菩提向佛陀提出了一個(gè)問(wèn)題：“應(yīng)云何住，云何降伏其心？”翻譯成現(xiàn)代的話應(yīng)該就是我們?nèi)绾螌?duì)治生活中的煩惱和痛苦，獲得內(nèi)心的安寧和喜悅。隨后就圍繞這一主題，通過(guò)佛陀與須菩提問(wèn)答對(duì)話的形式展開(kāi)。
? ? 金剛經(jīng)是以佛陀第一人稱的形式來(lái)解答教義的，說(shuō)白了就是佛陀和他弟子的聊天記錄?？墒墙饎偨?jīng)成書(shū)的時(shí)候，佛陀已經(jīng)涅槃（佛教里對(duì)高僧大德離世的說(shuō)法，表示尊敬）幾百年了，所以說(shuō)他是佛陀的原話，肯定是不可能的。不過(guò)既然能成為流傳千年而不朽的經(jīng)典，那么金剛經(jīng)所傳達(dá)的意思必然是符合佛法的基本內(nèi)涵的，至于是不是佛陀的原話，又有什么關(guān)系！
? ? 最早讀金剛經(jīng)是在五年前，當(dāng)時(shí)讀得實(shí)在讓人抓狂。作為翻譯作品，整部經(jīng)文的語(yǔ)言風(fēng)格明顯不符合國(guó)人的閱讀習(xí)慣，那拗口名詞又晦澀難懂，比讀一般的文言文要難。雖然如此，卻因?yàn)槭且粋€(gè)比較敬重的老師推薦的，所以還是耐著性子讀完了。難讀也就算了，可是其中一些內(nèi)容真是讓人很難領(lǐng)會(huì)：“汝等比丘，當(dāng)知我所說(shuō)法，非法，非非法，名之為法，譬如行舟；法尚應(yīng)舍，況乎非法” （這個(gè)“法”個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是泛指科學(xué)的觀念、道理、方法這些）。我所說(shuō)的這些“法”，不是對(duì)的，也不是不對(duì)的，甚至這“法”本身其實(shí)也并不存在，只是賦予了一個(gè)叫“法”的概念而已。額，佛陀，您老人家確定不是在逗我嗎！更要命的是，佛陀在接近三份之二的內(nèi)容里反復(fù)地、不厭其煩地、喋喋不休地強(qiáng)調(diào)這個(gè)意思。說(shuō)到聲相就是此非聲相，名之聲相；說(shuō)到色相就是此非色相，名之色相……簡(jiǎn)直就是個(gè)祥林嫂！剛說(shuō)過(guò)的話，轉(zhuǎn)眼就說(shuō)你別當(dāng)真啊，當(dāng)真你就輸了，叫人何以是從。
? ? 其實(shí)現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)只是在咬文嚼字，不求甚解。今天再翻，突然發(fā)現(xiàn)后面還有半句呢?！捌┤缧兄邸?，是佛陀打的一個(gè)比喻，把他所講的“法”比作過(guò)河用的小船。小船是工具，過(guò)河到對(duì)岸是目的。所有的方法、手段、工具都是為目的服務(wù)的?？墒侨绻腥艘呀?jīng)到岸了，卻不肯舍棄小船，非要抬著一起走，怕沒(méi)有了這條小破船就過(guò)不了下一條河，這就是本末倒置了。殊不知，下條河那里是有座橋讓你過(guò)的啊！聽(tīng)著是不是很傻?，F(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不會(huì)有這樣的傻瓜，卻有不少人做著類似的事情。好比說(shuō)，錢這個(gè)東西，真是個(gè)好東西，它可以幫我們解決生活中的很多問(wèn)題，滿足我們很多需求，從而讓我們過(guò)上幸?？鞓?lè)的日子?？纱蠹乙靼椎氖?，幸福快樂(lè)才是我們的目的，錢只是實(shí)現(xiàn)目的的工具而已。如果我們?yōu)榱速嶅X而不顧一切，因?yàn)閾p失了錢財(cái)就痛心疾首，那就是為了錢財(cái)而犧牲幸?？鞓?lè)，這不就是佛陀所說(shuō)的死抱行舟不放嗎。再有一個(gè)，佛家認(rèn)為世事無(wú)常，一切事物、理念、價(jià)值判斷都不是恒定不變的，現(xiàn)在對(duì)的東西，以后未必就對(duì)；對(duì)你有用的方法，對(duì)他就未必管用。所以佛陀緊跟著來(lái)了一句：法尚應(yīng)舍，況乎非法。即便現(xiàn)在正確的管用的東西，將來(lái)都有可能變化，所以當(dāng)“法”變得不合時(shí)宜的時(shí)候，就應(yīng)該果斷舍棄，另尋新法。類似的語(yǔ)句，在金剛經(jīng)中可以說(shuō)是比比皆是。
? ? 在佛學(xué)界有“法”不可輕傳的說(shuō)法，因?yàn)槿绻v解佛法的人自身悟性不夠，對(duì)佛法的含義理解偏差，那豈不是誤人子弟，所以不可不慎。不過(guò)一來(lái)本人不是佛教徒，金剛經(jīng)于我只是一本普通讀物，興之所至，隨手寫(xiě)寫(xiě)書(shū)評(píng)，自?shī)首詷?lè)，不算對(duì)佛法不敬。這二來(lái)，恐怕也沒(méi)人會(huì)把我講的這些當(dāng)回事。想到這些，也就心安了！
? ?
