前不久，一個(gè)入冬的夜晚，看完87版本的《紅樓夢(mèng)》，我木然良久，瞠然無(wú)言。
震攝我心魄的，到頭來(lái)皆是一場(chǎng)空。從寶玉口中說(shuō)出的晴雯沒(méi)了、思棋沒(méi)了、迎春沒(méi)了…賈府從昔日的繁榮昌盛到后來(lái)的沒(méi)落，實(shí)則令人震撼、惋惜，一股蒼涼之意浮上心頭。從這名垂千古的著作中，我仿佛看到一股穿越千年依舊強(qiáng)健卻難免落寞的力量向我襲來(lái)，如同在悲吼的秋風(fēng)里打旋的落葉，有種不甘沉寂的倔強(qiáng)。當(dāng)我回過(guò)神來(lái)的時(shí)候。因?yàn)?，我有話要說(shuō)。從何說(shuō)起呢？不妨先講講《桃花扇》。通過(guò)侯方域和李香君悲歡離合的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也揭露了弘光政權(quán)衰亡的 原因。
此時(shí)難免有諸多問(wèn)題縈繞在人們心中：生命分貴賤嗎？王侯將相寧有種嗎？小人物我們就應(yīng)該帶著有色眼鏡看他嗎？在當(dāng)時(shí)，這股反思為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。但今天的情況又有了些變化。我隱約看到了有重新呼喚這種古遠(yuǎn)精神的必要。或許，我們?cè)摶剡^(guò)頭再好好讀一讀春秋精神。赤與敖的故事，就屬于這種類(lèi)型。赤，繼承父親遺志，立誓刺殺弒君奪位的楚王，這是義；盡管他性格懦弱，無(wú)能完成大任，卻為一線生機(jī)，敢于自拋頭顱，這是勇；生命無(wú)價(jià)，他卻將頭顱交予一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的陌路人，不疑不懼，這是信；敖，替一個(gè)萍水相逢的少年完成殺王重任，為此不惜搭上自己的頭顱，這是諾。這就是他們的信仰，在他們眼中，生命、利益在信仰面前根本不需權(quán)衡，信仰高于一切。
此等氣魄，蒼涼且高貴?？墒牵诂F(xiàn)代人眼中，在多數(shù)人看來(lái)，他們的行為有些迂腐了，有些不能理解了，甚至有些可笑了。人們逐漸要問(wèn)，值得嗎？有必要嗎？有意義嗎？有一種高貴，已然蒼涼。當(dāng)下社會(huì)，有人信奉凡事“利益”先行，以“利”為處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，有利則做，無(wú)利則棄。赤與敖，如同與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)的堂吉訶德，如同被人笑話的傻子，如同失群失家的棄兒，顯得如此蒼涼而寂寞，如同秦王與荊軻——?dú)v史向前，需要秦王這樣的霸主，若無(wú)他的鐵血與手腕，則無(wú)統(tǒng)一的帝國(guó)，更無(wú)久盼的和平。然而，又永遠(yuǎn)會(huì)蹦出荊軻這樣的義士來(lái)質(zhì)疑他殘暴的手段，當(dāng)今社會(huì)不知道這樣的義士還會(huì)有幾個(gè)？
現(xiàn)實(shí)與理想，物質(zhì)與精神，權(quán)力與道德，利益與道義，永遠(yuǎn)如二元悖論般相生相克，如車(chē)輪和車(chē)軸，纏繞糾葛著前行。
罷了……高貴，是蒼涼的。高貴是必然的，因高貴而稀有，因稀有而高貴。他們互相成全。
我偏愛(ài)這股子迂腐的倔強(qiáng)，是一根筋的，是不懂得變通妥協(xié)的，是心中堅(jiān)守所為之信奉的，多少人正在做這樣的事而樂(lè)此不疲。愿我們像想象中的人一樣活著，問(wèn)心無(wú)愧無(wú)悔無(wú)怨。在眾多精致的利己主義、利益權(quán)衡面前，不妨為這點(diǎn)迂腐自得一下。
