? ? ? ?當(dāng)人們還在討論哲學(xué)無用論的時候現(xiàn)代社會已經(jīng)悄悄地進(jìn)入了哲學(xué)的腹地。我們可以稱之為哲學(xué)社會。從文明進(jìn)化的角度人類歷史可以分為三個階段，分別是蒙昧社會階段、宗教社會階段、和哲學(xué)社會階段。這里對于中國歷史的特殊性暫且不提，只討論哲學(xué)社會階段的提議。

? ? ? 現(xiàn)代社會的特征是急速行進(jìn)而又毫無頭緒。工業(yè)革命使近現(xiàn)代短短的二百年的社會變化完全顛覆了人類千萬年所形成的漫長的歷史傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，到了工業(yè)革命末期這種變革的沖擊愈發(fā)全方位和深層次。它已經(jīng)動搖到一切社會生活的本質(zhì)。要問現(xiàn)代人和古代人有什么區(qū)別，有一點(diǎn)是肯定的；那就是現(xiàn)代人沒有確定性。對自我沒有確定性，對社會沒有確定性。這有利也有弊。匆匆忙忙慌慌張張是當(dāng)下人們的直觀感受。

? ? ? ?而到現(xiàn)代社會宗教正在逐漸失去功能。它已經(jīng)不能滿足人類對快速多變的社會生活的迷茫。過去宗教解決的是人類對外部世界的迷惑。它用簡單粗暴的方式給人類的外部世界給予意義從而規(guī)范人們的道德標(biāo)準(zhǔn)。然而現(xiàn)代社會中人們對外部世界的迷惑基本上已經(jīng)得到解決?，F(xiàn)代社會的問題產(chǎn)生在人類社會的內(nèi)部，是組織方式和生產(chǎn)生活方式的問題。這使得宗教的解答越來越捉襟見肘杯水車薪。反過來我們也可以認(rèn)為宗教的使命即將結(jié)束。這個過程是漸進(jìn)式的，當(dāng)宗教臨近崩解的過程中也會經(jīng)歷它的陣痛期，這里暫且不談。

? ? ? 現(xiàn)在擺在現(xiàn)代社會面前的問題是當(dāng)宗教褪去人類靠什么解決我們所面臨的困惑。現(xiàn)代社會已經(jīng)觸及人類認(rèn)知的邊界而且越來越常態(tài)化。社會發(fā)展的速度已經(jīng)超過人們原有的認(rèn)知能力。人類賴有的底線一再被打破，我們的倫理底線道德底線已經(jīng)讓我們退無可退。而經(jīng)驗常識只會畫蛇添足南轅北轍。我們該怎么辦，這時候我們唯有依賴哲學(xué)。

? ? ? ?因為哲學(xué)追求本質(zhì)哲學(xué)追求理性。這是人類發(fā)展現(xiàn)代文明唯一行之有效的方式。本質(zhì)是獲得內(nèi)外的統(tǒng)一性，理性是認(rèn)清人性的弱點(diǎn)。

? ? ? 具體的說，現(xiàn)代社會中運(yùn)用哲學(xué)其實(shí)是制定原則。但這是何其龐雜的一件事情。它要界定人的本質(zhì)，界定世界的本質(zhì)，界定社會的本質(zhì)。三者間又是相互存在的。但是哲學(xué)具有廣義性，使它又不拘于一域。哲學(xué)不是方程式，哲學(xué)是方式。哲學(xué)不能給予結(jié)果但是能指給方向。其實(shí)當(dāng)我們用哲學(xué)思考問題這本身就是一種原則。這不是故弄玄虛。哲學(xué)不是萬能的，它只是提供一個基礎(chǔ)方法。當(dāng)現(xiàn)代社會像洪水般奔流而去的時候，如果我們知道該向何處去這已經(jīng)足夠了。其余的問題也不是哲學(xué)所要解答的。

? ? ? ?未來社會當(dāng)宗教衰落人類還將面臨另一個重大問題。人類將如何面對信仰淪落。信仰是人類意識不可或缺的一部分。人不可能沒有信仰。那么哲學(xué)會不會成為一種信仰呢，答案是否定的。從始至今總有大部分人給哲學(xué)套上神秘主義的外衣。這是對哲學(xué)最大的戕害。哲學(xué)不是高高在上的學(xué)問，哲學(xué)也沒有想象中的那么難。至少哲學(xué)是幾乎沒有門檻的學(xué)問。哲學(xué)是現(xiàn)代人必須具備的認(rèn)知模式?；氐叫叛鰡栴}，在未來人文主義必將大行其道。只是概念會不斷演進(jìn)，哲學(xué)將為其不斷更迭新的注腳。