《風乎舞雩-元大都踏查記》，是玩出來的學問，也是關于玩的學問，此中有真意啊

文章本天成，妙手偶得之。對于我來說，《風乎舞雩-元大都踏查記》一書就是得之幸運。既然有幸，就乘興讀，也乘興寫。

書的腰封上也是開宗明義，寫的就是元大都，是從歷史角度詮釋北京城。書的賣點看點也就是列入《世界遺產名錄》的北京中軸線。特點是以“踏查”的方式去印證去實證去解說。欲察其書，先觀其人，也就是作者。沒成想的是，作者李零居然是河北人，而且還出生在邢臺。而這正戳中了我的內心“鄉(xiāng)愁”情結。從而與該書有了更多的親近感，以及邂逅和緣分。

要知道“北京中軸線”以及元大都的設計者劉秉忠及其開鑿通惠河，解決了大都漕運的郭守敬也是我的邢臺老鄉(xiāng)。也就是說，北京城、中軸線的肇建者、始創(chuàng)者和中軸線的研究者、該書的作者以及我這個讀者，竟然有這么奇妙的聯(lián)系。當然了，也就有了這場跨越時空的對話。

奸之者不如樂知者。李零教授作為老北京，是以春游的放松，以玩的心態(tài)，看似是在無心無意，實則是苦心孤詣的來丈量北京，也在求證實證大都的前世今生。首先，他不拘泥于成說和定論，而是以親身體驗來“自說自話”，自證其說的。你不一定被說服，但是肯定會受啟發(fā)，會受益。比如:我理解的中軸線是串聯(lián)元大都主體建筑的一條南北軸線，而不是沿舊鼓樓大街，按幾何劃分畫出的大城平分線》。等等。他是一以貫之，按照自己“踏查”的結果，也即我手寫我心寫我腳,是眼見為實，也是腳踏實地。是以體驗式敘說中軸線、大都水系和大都50坊的，真的是“大地文章”，也是把論文寫在大地上。這是本書的一大特點。

再者，有感于其做學問的方式方法。用李零先生的話就是，考古學的方法就是“拼圖、卡位”。要花時間，一塊一塊，去拼去卡,還要允許犯錯誤和改正錯誤。也就是“錯誤是真理他爹”。典型如:關于中軸線的文章是反復修改逾百遍。真是應了胡適先生的話，怕什么真理無窮，進一寸有進一寸的歡喜。李零先生或許是感受到了這種歡喜的。如同這種艱辛我們無法感悟，也無法臨摹一樣。李零先生成書后的喜悅，我們也是很難感同身受的。只有身臨其境，才能感知一二啊!

第三，該書為了更好的闡釋老北京的情景、場景和風景，是勾畫了許多的示意圖，鉤沉了大量的歷史圖片，非常的珍貴，也是非常難得。有圖有真相，百聞不如一見。有了這些圖片或者是示意圖，歷史一下子就站了起來，就鮮活了。比如:在“元大都五十坊考”章節(jié)，雖然有詳細的敘說，但是看的也是如墜五里霧中，及至看到示意圖，才稍有明晰，有了點條理。書中引用了大量的1900年的照片，而且在編排上是，同一建筑物古今圖片分列左右頁進行對比，真的是滄海桑田。歷史滄桑感油然而生。

等等，

總而言之，這本書是踏查的游記，但是目的性很強，那就是探幽探源求真，盡最大的限度和可能復原或者是溯源歷史的真相。最起碼是有例證的，或者是合理推理的景象。而絕不盲從，更不人云亦云。是有幾分證據說幾分話。但是實話實說，這本書不是通俗讀物，而是學術研究。因為書中有許多的歷史文獻,涉及地理、文獻、歷史、宗教、易經等諸多方面，比較高深，也比較晦澀難懂。

所以說在讀的過程中，筆者談不上是“悅”讀，而是在硬讀。有看新鮮找趣味之嫌，是看北京的成長史和進化史。一言以蔽之就是，在以古通今。比如:了解了金水橋、什剎海體校的前世今生，知道了“咸寧坊”取《尚書》“萬國咸寧”之意。等等，很長知識長見識?？梢哉f，我也是囫圇吞棗、懵懵懂懂的讀下來了。雖然是掛一漏萬，但是我還是驚詫于作者的知識儲備，也感嘆于自身對首都的知之甚少。雖然“踏查”過多次,但都是熟視無睹。

玩也是學問，玩就是學問，看似是用輕松愉悅或者是揶揄幽默的方式，甚至是玩世不恭的態(tài)度來對待學問，但實際上是生活即學問，處處即學問，需要的是發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的欲望。關于中軸線等,該書是一家之言，而非是一“佳”最佳之言，不一定是最正確、最權威的，但是該書是“踏查”的，很實在。

這本來是一個書評或者是讀后感，但是我更愿意以“讀厚”命名，因為是越讀越厚，厚的是知識，更是啟發(fā)。