“面對(duì)當(dāng)今橫行遍地的假教師，基督教教育的教育者，當(dāng)如何擊重學(xué)生的內(nèi)心呢？如何使他們有敬虔的憧憬和向往呢？如何保護(hù)和引導(dǎo)他們與生俱來的道德之心呢？極好的方法之一是可以通過故事來保護(hù)和引導(dǎo)孩子的道德想象力，陶養(yǎng)他們與生俱來的道德意識(shí)。通過故事將真理表達(dá)出來，使孩子在紛繁復(fù)雜的世界中能分辨善惡，培養(yǎng)他們做一個(gè)敬虔的人——愛神愛人、榮神益人。
按照柏拉圖在《理想國(guó)》中的教育理念，體育鍛煉人的身體，音樂訓(xùn)練人的靈魂。他認(rèn)為受到良好的音樂教育的人，將擁有真正的品味。也就是說能激發(fā)學(xué)生對(duì)正當(dāng)?shù)那楦械目释?。?dāng)他的靈魂接收到良善，發(fā)出對(duì)良善的贊美并以之為樂時(shí)，他將成為高貴而善良的人，他將公義地譴責(zé)并恨惡邪惡。在他年少時(shí)，像亞里士多德所主張的，憑直覺知道真理或良善，但是當(dāng)他成長(zhǎng)，發(fā)展到理性強(qiáng)壯之時(shí)，他將認(rèn)出并迎接在一直的教育中所熟悉的朋友——真理。如伯克所說的，道德想象力從音樂教育而來，它將真理滲透到一個(gè)人的心里，到了一定的年齡，理性成熟時(shí)，會(huì)反過來認(rèn)識(shí)到以前所學(xué)的是真理?；浇坦诺浣逃囊鈭D在于在一個(gè)孩子知道為什么之前，真理已經(jīng)進(jìn)入他們的內(nèi)心。
日內(nèi)瓦學(xué)校的教育者們更進(jìn)一步指出，柏拉圖此教育理念更廣泛的點(diǎn)應(yīng)該在于對(duì)心靈的建造：那些我們唱的歌，我們讀的故事，我們創(chuàng)作和欣賞的藝術(shù)都在塑造著我們的靈魂。
由前所述，故事教育是基督教音樂教育（Musical Education）中的一種。毋庸置疑，每個(gè)孩子都是喜歡聽故事的，從胎教到睡前故事，再到安徒生童話、伊索寓言、古希臘神話，再到各種各樣的文學(xué)作品。他們從聽到自己讀，從天生感知、模仿到理解。當(dāng)然，包含真理的經(jīng)典文學(xué)作品是陶養(yǎng)孩子美德最好的營(yíng)養(yǎng)品。上帝的啟示，《圣經(jīng)》中有一大半都是故事，上帝透過大量的故事來教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)真理。所以，我想老師和家長(zhǎng)都大可模仿這樣的方法。
從經(jīng)驗(yàn)上來講，故事比分析、歸納或硬邦邦地教導(dǎo)更具教導(dǎo)性，它潛移默化地影響學(xué)生，如春風(fēng)春雨般“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的潤(rùn)人。透過一些人物的情感和活動(dòng)激發(fā)孩子內(nèi)心對(duì)正當(dāng)情感和美好品格的渴慕。
基督教古典教育之音樂教育的作用在于，在頭腦的理性受到訓(xùn)練之前，心靈已經(jīng)受到了訓(xùn)練。其實(shí)甚至在理性受到訓(xùn)練之后，仍然可以繼續(xù)影響一個(gè)人的靈魂。一個(gè)經(jīng)典的充滿神圣道德想象力的故事將喚起孩子對(duì)真理的模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)正當(dāng)情感的渴慕。愛那些可愛的，恨那些可恨的；愛真實(shí)，恨謊言；甚至愛上帝，恨惡罪。
基督教古典教育中的音樂教育是指如何塑造人的靈魂，由柏拉圖的音樂教育發(fā)展而來，比它更廣泛。除了用音樂，還用故事和藝術(shù)來訓(xùn)練靈魂?！?br>
