蛇頭尾共爭在前喻

譬如有蛇，尾語頭言：“我應(yīng)在前?！鳖^語尾言：“我恒在前，何以卒爾？”頭果在前，其尾纏樹，不能得去。放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。
師徒弟子，亦復(fù)如是。言師耆老（qi，耆，古稱六十歲以上的年紀。耆老特指德行高尚、受尊敬的老人），每恒在前，我諸年少，應(yīng)為導(dǎo)首。如是年少，不閑（同“嫻"，熟習(xí)）戒律，多有所犯，因即相牽，入于地獄。

故事以蛇頭喻具備做領(lǐng)頭人能力素質(zhì)的人，以蛇尾喻普通的跟隨者。不具備領(lǐng)頭的能力素質(zhì)，勉強承擔(dān)這項工作，自己吃力，也會害了團隊。

團隊的領(lǐng)頭人，是掌握方向的人。要能凝聚團隊力量、善于了解掌握情況、能夠適時做出正確決策。俗話說＂兵熊熊一個，將熊熊一窩＂。領(lǐng)頭人的格局思路，決定團隊的層次和出路。

愿為王剃須喻

昔者有王，有一親信，于軍陣中，歿命救王，使得安全。王大歡喜，與其所愿。即便問言：“汝何所求，恣汝所欲?！背急愦鹧裕骸巴跆觏殨r，愿聽我剃。”王言：“此事若適汝意，聽汝所愿?！比绱擞奕?，世人所笑。半國之治，大臣輔相，悉皆可得，乃求賤業(yè)。
愚人亦爾。諸佛于無量劫，難行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遺法，人身難得，譬如盲龜值浮木孔。此二難值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙法也。無心進求，自行邪事，便以為足。

親信立了大功，囯王要給獎賞。親信的唯一要求是請求得到為國王剃須的機會。故事以此來喻示愚人遇到佛出世并聽聞佛法的難得機會，卻因見識淺薄、無心進取而錯失。

機會對每個人的意義，取決于每個人的人生態(tài)度?；蛟S，親信對國王的崇拜尊敬在他心中重于財富，他的選擇對自己是正確的。

永遠不要以普遍的標準來衡量每一個人。

索無物喻

昔有二人，道中共行，見有一人，將胡麻車，在崄路（高險之道）中不能得前。時將車者語彼二人：“佐我推車，出此崄路?！倍舜鹧裕骸芭c我何物？”將車者言：“無物與汝。”時此二人即佐推車，至于平地，語將車人言：“與我物來?！贝鹪唬骸盁o物?！庇謴?fù)語言：“與我’無物'。”二人之中，其一人者，含笑而言:“彼不肯與，何足為愁。”其人答言：“與我無物，必應(yīng)有’無物＇?！逼湟蝗搜裕海ⅲo物’者，二字共合，是為假名。”
世俗凡夫，著無物者，便生無所有處。第二人言“無物”者，即是無相、無愿、無作。

被＂無物＂搞糊涂了，尤其是第二段中的喻示，對應(yīng)兩個人的語言，更不懂了。

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