諸子百家，諸子都很有意思，我們現(xiàn)在是以上帝視角去評(píng)判，尚且還有諸多爭(zhēng)端，所以這也是為什么那個(gè)時(shí)候有百家爭(zhēng)鳴了。每一個(gè)學(xué)派都是后世之人的評(píng)價(jià)，實(shí)際上，老子，莊子，墨子，韓非子，孔子，孟子，各種子，大家不過(guò)是立場(chǎng)不同罷了。但是最后的結(jié)果都是一樣的：救世！
▋孔子的夢(mèng)想是恢復(fù)周禮，愛(ài)就只愛(ài)身邊人
作為一個(gè)生活在春秋時(shí)期的大齡老男人，孔子做夢(mèng)都想恢復(fù)周禮，孔子講仁愛(ài)，但是禮崩樂(lè)壞了，這句話(huà)還是他的弟子說(shuō)的。宗法制的周朝，禮樂(lè)是用來(lái)維護(hù)貴族的等級(jí)統(tǒng)治，春秋后期，諸侯攻伐吞并越演越烈，天下已經(jīng)無(wú)道很久了，但是沒(méi)有人真正信奉孔子的主張。這大抵是孔子的時(shí)候。
但是雖千萬(wàn)人吾往矣啊，孔子一生都在追求他的夢(mèng)想，最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是孔子做的最大的貢獻(xiàn)就是把他那一套理論包裝成課程，到處賣(mài)課程，最早做“知識(shí)付費(fèi)”的就是孔子了。然后收了很多的弟子，說(shuō)弟子三千可能略夸張，只是路過(guò)也算嗎？但是72個(gè)那啥，還是有的，這無(wú)疑在傳播孔子的思想上，是非常重要的。這是我覺(jué)得他唯一做的一件有用的事。
▋?墨子的夢(mèng)想是恢復(fù)大禹之道，愛(ài)人就愛(ài)天下人
大禹大家都知道是治水，大禹治水的時(shí)候，也是非常的疾苦，花費(fèi)了13年的心血，三過(guò)家門(mén)不入，不計(jì)個(gè)人利益，為天下蒼生，這不是很像墨家的“摩頂放踵，以利天下”嗎？墨家注重實(shí)用性，對(duì)繁雜的禮樂(lè)以及虛偽的道德觀(guān)念一點(diǎn)都沒(méi)有興趣，墨家講“兼愛(ài)”，墨家是諸子百家中影響力最大的一派，因?yàn)槟沂怯薪M織的。
哎呀，可能很多人要拍磚了，但是這不是我說(shuō)的呀，孟子說(shuō)的，天下之言不歸楊，則歸墨，怪我咯~墨家弟子豐盈天下，且在各國(guó)為官。
一旦有了組織就不一樣了，所以墨家可以成為行動(dòng)派，比如著名的非攻案例，止楚攻宋，成功干掉公輸班，阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，這不是玩嘴炮，這是實(shí)力，墨家是諸子中實(shí)力很強(qiáng)的一派，不僅體現(xiàn)在思想上，而且體現(xiàn)在其對(duì)光學(xué)，力學(xué)，機(jī)械的研究上，墨家是有生產(chǎn)能力的，可以制造守城器械，還掌握著完備的守城戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
墨家可以打你，但是墨家不打，因?yàn)槟壹鎼?ài)，據(jù)財(cái)以分人，強(qiáng)不劫弱，富不辱貧，主張大國(guó)不攻伐小國(guó)，大家不攻伐小家，這不是和我國(guó)宣傳的永不稱(chēng)霸策略如出一轍嗎？
墨家還是后世俠義精神的起源，平等互助，互利共贏(yíng)，保護(hù)弱小，這是墨家一直提倡而且在做的事情，這樣的精神一直流淌在我們中華民族的血液里。
墨家的制度是這樣的：按勞分配，各司其職，重視生產(chǎn)，重視科技的發(fā)展，強(qiáng)本節(jié)用，積累社會(huì)財(cái)富，消除兩極分化，消除貧窮，實(shí)現(xiàn)平等，民主。對(duì)外與各國(guó)保持友好的外交關(guān)系，軍事實(shí)力強(qiáng)大，并且承諾永不稱(chēng)霸，永不作惡，這樣的社會(huì)，不就和今天越來(lái)越像嗎？
▋?法家韓非子：有愛(ài)就有恨，只有畏懼是良藥
孔子，墨子，都講愛(ài)，所以韓非子覺(jué)得，有愛(ài)就有恨。
“利之所在，民歸之，民之所彰，士死之。”
韓非覺(jué)得，人的追求離不開(kāi)利，趨利避害是人之常情，人際關(guān)系中都是算計(jì)，君王和臣子之所以合作，是因?yàn)榫餍枰甲拥闹橇Ω苫睿甲迂潏D君主的封賞。所以在他們看來(lái)，有害于自己有利于國(guó)家的事情，臣子不會(huì)做，而有害于國(guó)家，有利于臣子的事情，君王不會(huì)做，大家都在自己算自己的賬。
最后結(jié)果就是，人是靠不住的，制度才靠得住，這是韓非最牛B的地方，沒(méi)有之一。（有一本書(shū)叫做《總統(tǒng)是靠不住的》推薦大家去看）
儒家，墨家都是講仁愛(ài)，和兼愛(ài)，只有君子才能推行這種禮樂(lè)，或者尚同尚賢的制度，其實(shí)更多是道德標(biāo)準(zhǔn)。但是墨家稍微好一點(diǎn)。（不免五十步笑百步，哈哈）
韓非覺(jué)得，課程培訓(xùn)，知識(shí)付費(fèi)，思想教育，以德治國(guó)是沒(méi)用的，只有兩面三刀才有用，只有法治才有用。所以法家韓非在整個(gè)諸子百家中勝出。
▋?道家：規(guī)律是沒(méi)有感情的，也不講感情，所以我不管你們了···
道家說(shuō)，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
這是自然規(guī)律，是萬(wàn)物的道，道是沒(méi)有感情的，天若有情天亦老。以為道有情，不過(guò)是自作多情。
在莊子看來(lái)，人最寶貴的東西只有兩樣，一個(gè)是生命，一個(gè)是自由，換句話(huà)說(shuō)，最寶貴的東西是生命，生命的價(jià)值在于自由（不是運(yùn)動(dòng)啦）。
有個(gè)故事，莊子說(shuō)，有一只鳥(niǎo)飛到魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君設(shè)宴款待，深怕怠慢，還讓那只鳥(niǎo)聽(tīng)流行音樂(lè)，但是那鳥(niǎo)不吃不喝，三天以后就嚇?biāo)懒?，這不是害了那只鳥(niǎo)嗎，因?yàn)檫@不是他想要的生活，野雞寧愿走十步吃一口飯，一百步喝一口水，也不愿意關(guān)在籠子里當(dāng)什么雞王。
強(qiáng)迫別人過(guò)苦日子不對(duì)，強(qiáng)迫別人過(guò)好子日就對(duì)了嗎？上如標(biāo)枝，民如野鹿，就是莊子想要的生活。希望在田野上····
老子最推崇的應(yīng)該是水，水“以其善下之”，匯集江河湖海，“以其不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)?！边@是弱者的生存之道，也是王道，有趣的是，孫子和老子都很喜歡水，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。
所以，對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，“圣人不仁，以百姓為芻狗”
你們講愛(ài)，講恨，有愛(ài)有恨，我們道家則是不愛(ài)不恨，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是不管，愛(ài)咋地咋地，因?yàn)椤熬裏o(wú)為，民自治，君無(wú)情，則民自富”這大概就是所謂的無(wú)為了吧。
▋?楊朱，一毛不拔錯(cuò)了嗎？要拔你拔自己的···
這里再順便說(shuō)一下楊朱，之前很多人都在跟我咨詢(xún)什么叫做一毛不拔！！楊朱這人也很有意思，如果在現(xiàn)實(shí)生活中，我覺(jué)得他可能是一個(gè)脾氣暴躁的老爺爺，當(dāng)然腳上無(wú)毛可拔（無(wú)辜臉）
楊朱的生平介紹很少，但是影響力很大，跟墨子一樣，當(dāng)時(shí)的思想界，不是墨子粉絲，就是楊朱粉絲。完全沒(méi)有孔子什么事！（儒生們大概又不服了）
一毛不拔的意思就是：“拔一毛而利天下，不為也”，這就跟墨子的完全相反了，墨子恨不得把毛扒光了以利天下，但是楊朱這吊毛竟然毛都不肯拔一根。
問(wèn)：拔你一根毫毛拯救天下你愿意嗎？
答：天下不是一根毫毛就能拯救的。
問(wèn)：如果有人打你一頓，給你一筆巨款，你愿意嗎？
答：干啊
問(wèn)：卸你一條腿呢？砍你腦袋呢？
與肌膚相比，毫毛微不足道，與肢體相比，肌膚又微不足道，沒(méi)有毫毛就沒(méi)有肌膚，沒(méi)有肌膚就沒(méi)有肢體，難道毫毛微小就可以不當(dāng)回事嗎？
整體利益大于局部利益，這不意味著局部利益就可以隨便犧牲，今天死一個(gè)，明天死一個(gè)，請(qǐng)問(wèn)最后整體利益還有嗎？（感覺(jué)墨家就是這樣掛掉的）。
但是如果拔一個(gè)毛真的能拯救天下，你干嗎？當(dāng)然干啊，但是得問(wèn)清楚幾個(gè)問(wèn)題，拔一根毛真的確定一定肯定能拯救天下嗎？如果可以，那誰(shuí)來(lái)拔？我自己拔就是烈士，自我奉獻(xiàn)，如果是別人，集體，或者某個(gè)部門(mén)，國(guó)家，那憑什么拔我的毛，人民只是繳納稅款，法律沒(méi)有規(guī)定我們要繳納生命和個(gè)人財(cái)產(chǎn)，軍人等部隊(duì)不一樣。就算能隨時(shí)奉獻(xiàn)生命，也要有意義，那么最后一個(gè)問(wèn)題就是，拔了以后用來(lái)干嘛？如果是侵犯別人的利益，做違背良知的事情，那自然是一毛不拔！??！
楊朱宣言：損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。
所以楊朱是道家的代表人物，老子，莊子的思想都來(lái)源于此，莊子也說(shuō)“相濡以沫，不如相忘于江湖”，誰(shuí)也不用救助，誰(shuí)也不用犧牲，那還拔什么拔。
墨子與楊朱，就像一枚硬幣的正反面，分道揚(yáng)鑣，卻又殊途同歸。楊朱不取天下，也不損天下，墨子愛(ài)天下，利天下，最后都希望生產(chǎn)資料歸天下所有，天下為公，非一家之言也。
▋?諸子百家，殊途同歸
無(wú)論是孔子，墨子，老子，莊子，孟子，韓非，荀子等等，他們都是那個(gè)時(shí)代最偉大的人，也是整個(gè)思想界的標(biāo)桿，影響著我們后世的思維方式和價(jià)值觀(guān)，百家爭(zhēng)鳴，不過(guò)寥寥數(shù)人矣，但是就是他們奠定了中華文化的基礎(chǔ)，無(wú)論是把自己賣(mài)給統(tǒng)治者的儒家，無(wú)論是在野的墨家，無(wú)論是再?gòu)R堂之上的道家，他們共同構(gòu)成了我們的中華文明，而我們中華文明之所以在滾滾歷史長(zhǎng)河中連綿不絕，也是因?yàn)樵谧钇D難，最困苦，最迷茫的時(shí)候，我們總會(huì)想到孔子的雖千萬(wàn)人吾往矣，墨子的興天下之利也等等。在此不一一列舉了。
壯哉我中華！
諸子之后，再無(wú)諸子！
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墨門(mén)大學(xué)
以“興天下之利”為己任
一所獨(dú)立、自由、崇尚科學(xué)的大學(xué)
