人到底有幾個(gè)感官通道？

如果我說(shuō)答案是7，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得莫名其妙？

我們最常說(shuō)的五官——眼耳鼻舌身，是我們直接感受外部世界的通道。

佛教說(shuō)六識(shí)——眼耳鼻舌身意，多了一個(gè)“意”，可以理解為我們的大腦或者說(shuō)我們的思維。有人說(shuō)思維不算感官通道，那么我從正反兩個(gè)方面來(lái)證明他的存在。

首先從正面來(lái)說(shuō)，感官就是對(duì)客觀事物的感知，對(duì)于同一個(gè)客觀事物，我們不同的解釋模型會(huì)產(chǎn)生不同的感知結(jié)果，比如吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，我們會(huì)在思維層面上扭曲一部分事實(shí)，特別是當(dāng)我們面對(duì)認(rèn)知失調(diào)時(shí)。再比如說(shuō)歷史上最偉大的思想家們，無(wú)論是提出日心說(shuō)的哥白尼還是提出萬(wàn)有引力的牛頓，還是提出相對(duì)論的愛(ài)因斯坦，哪一個(gè)是通過(guò)五官“看”到了這個(gè)結(jié)論呢？他們都是通過(guò)思維這個(gè)通道窺見(jiàn)了宇宙的真理——至少是階段性正確的真理。

然后從反面來(lái)說(shuō)，如果思維在認(rèn)識(shí)外部世界的同時(shí)，能夠使擠壓其他5個(gè)感官通道，也進(jìn)一步證明思維這個(gè)通道的存在，且能夠說(shuō)明一點(diǎn)，就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)外部世界的通道帶寬是有限的。這一點(diǎn)很好證明，當(dāng)你在思考一個(gè)問(wèn)題或者注意力集中在某件事情上的時(shí)候，此時(shí)外界的聲音你是聽(tīng)不見(jiàn)的，從客觀來(lái)說(shuō)，外界的聲波是存在的，你的耳朵也接收到了這些聲波，但是他們沒(méi)有進(jìn)入到你的意識(shí)里，也就是說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)通道被思維通道給遮蔽了。

由此可見(jiàn)，思維可以認(rèn)識(shí)外部世界，同時(shí)可以遮蔽其他感官通道，所以它是五官之外的第六個(gè)感官通道。

接下來(lái)說(shuō)還有沒(méi)有第7個(gè)感覺(jué)通道。

很多冥想或者靈修的課程，不約而同的有一個(gè)重要的步驟——no mind，也就是要關(guān)閉思維的通道，去感受當(dāng)下，這時(shí)候感官的帶寬全部留給了五官，反而很容易獲得一些超越思維能力的靈感，就比如剛才說(shuō)的哥白尼、牛頓、愛(ài)因斯坦等人，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他們的理論最重要的假設(shè)并不是思考推導(dǎo)得來(lái)的，而是來(lái)自于某個(gè)靈感，然后才由這個(gè)假設(shè)出發(fā)，通過(guò)思維的推導(dǎo)，推出整個(gè)理論架構(gòu)。

這種靈感往往是關(guān)閉了思維通道之后才能獲得，同時(shí)你說(shuō)它是來(lái)自于五官嗎？顯然不是。所以就一定存在著五官和思維之外的第七個(gè)感官通道，我不知道它叫什么，暫且稱之為“靈感通道”吧。

這個(gè)通道是高于思維通道的，開(kāi)始的時(shí)候可能需要我們刻意的活動(dòng)才有可能打開(kāi)，比如說(shuō)冥想。如果經(jīng)過(guò)練習(xí)，我們習(xí)慣了臨在當(dāng)下的感覺(jué)，感覺(jué)通道不被思維或者由思維帶來(lái)的各種情緒所占據(jù)，那么我們可能就能更多的打開(kāi)靈感通道，諸如洗澡、喝咖啡等等活動(dòng)時(shí)，都有可能被靈感所擊中。