《史記》的首篇為《五帝本紀(jì)》，本文就是司馬遷為首篇作的贊語(yǔ)，列在該篇的末尾。贊語(yǔ)是司馬遷在《史記》的重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣發(fā)表的議論、總結(jié)或補(bǔ)充的文字。

在這篇贊語(yǔ)中，司馬遷說(shuō)明了《五帝本紀(jì)》的史料來(lái)源和他對(duì)這些史料的看法。從中我們可以了解到司馬遷對(duì)待史料的審慎態(tài)度以及他在驗(yàn)證史料時(shí)跋山涉水的艱苦過(guò)程。

《五帝本紀(jì)》為《史記》的第一篇。司馬遷在寫(xiě)這篇傳記時(shí)，遇到了兩個(gè)困難：一是史料的缺乏。司馬遷決定從黃帝寫(xiě)起，而《尚書(shū)》所載的史實(shí)卻是從唐堯開(kāi)始的，前面有許多空白需要填補(bǔ)。

二為史料的真?zhèn)坞y辨。當(dāng)時(shí)的學(xué)者多稱五帝，而諸子百家傳說(shuō)的黃帝早已被神化、文學(xué)化，難以使人完全相信。

在此種情況下，司馬遷作了兩方面的工作：一是進(jìn)行實(shí)地考察。通過(guò)到各地漫游，將民間傳說(shuō)和信史材料相互印證；

二是對(duì)現(xiàn)存史料進(jìn)行梳理，不僅到《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)中去尋找材料，而且對(duì)儒家的典籍的有關(guān)記載，也給予了高度的重視。

司馬遷終于成功了，他不僅發(fā)現(xiàn)了民間傳說(shuō)和信史記載中的許多一致之處，而且切身感受到了各地區(qū)和不同部族的文化差異，他還在《尚書(shū)》以外找到了許多可資利用的信史材料，為他的寫(xiě)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

司馬遷以生命為代價(jià)完成《史記》，其忍辱負(fù)重、求真務(wù)實(shí)的精神，以及對(duì)歷史的深刻洞察和文學(xué)才華，使其成為中國(guó)歷史上最偉大的史學(xué)家之一?！妒酚洝凡粌H是歷史的記錄，更是中華民族精神的象征，激勵(lì)著后人以史為鑒，傳承文化，追求真理。