有人說，歷史是任人打扮的小姑娘。尤其是在自媒體時(shí)代，有些人會(huì)為了流量，夸張甚至編造某些歷史情節(jié)，讓讀者辨不出真?zhèn)巍?/p>
但是，即便是遵照史料，站在不同的角度，寫出來的故事亦有不同之處。哪怕是閱讀同一段歷史，不同的閱讀深度和不同的生活閱歷，得到的認(rèn)知也會(huì)不一樣，也就是“一千個(gè)人心中，有一千個(gè)哈姆雷特”。
比如，關(guān)于楊貴妃，《資治通鑒》中記錄了她兩次被遣送出宮。一次是楊貴妃恃寵生嬌，嫉妒和打壓其他妃子，惹得唐玄宗不爽，把她攆回了娘家。第二次也是因?yàn)樗溈v蠻橫，為了娘家的利益，甚至敢違抗皇上的意思。唐玄宗為了殺雞儆猴，警告楊家人，又一次把她送回了娘家。
再看看元和年間陳鴻寫的《長(zhǎng)恨歌傳》中，這兩段回娘家的故事，被著意描敘成帝妃兩人的愛情格調(diào)。雖然，中國歷史上最經(jīng)典的皇家愛情故事，非唐玄宗與楊貴妃莫屬。
蔣愛花說，像這樣的矛盾，主要是因?yàn)槭窌械呐孕蜗?，通常帶著男性的欲望和時(shí)代的焦慮塑造而成，所謂“盛世需要美人來點(diǎn)綴，亂世需要美人來賠罪”。在盛世，是“云想衣裳花想容”；在亂世，是“自古紅顏多禍水”。
在唐朝，除了楊貴妃，還有很多個(gè)色彩斑斕的女性，裝點(diǎn)了長(zhǎng)安街近300年歷史，照亮了長(zhǎng)安街無數(shù)個(gè)夜晚。但是，記載她們的多數(shù)是站在男性角度的寥寥數(shù)篇史料，或者被文人異化和藝術(shù)化的詩文筆記。
蔣愛花認(rèn)為，應(yīng)該讓讀者聽到來自歷史深處的女性自己的宣講。她翻閱那些泛黃的古籍，從歷史的夾層中，打撈出那些被過濾掉的來自女性本來的聲音；她從那些矛盾的記載或者刻意的“曲筆”中，尋找突破困境的線索。于是，有了這本《紅顏來處是長(zhǎng)安——大唐的盛世和她們的命運(yùn)》。
蔣愛花是中央民族大學(xué)博導(dǎo)，中國武則天研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，發(fā)表了多部歷史著作，擔(dān)任過《百家講壇》的主講人。
《紅顏來處是長(zhǎng)安——大唐的盛世和她們的命運(yùn)》一書中，對(duì)唐朝具有代表性的女性進(jìn)行了方方面面的解讀。有平陽公主、長(zhǎng)孫皇后、武則天、上官婉兒、楊貴妃、薛濤、魚玄機(jī)，還有一些唐朝傳奇故事中女性……有宮廷的，有市井的；有家世顯赫的，也有知識(shí)分子。
我們可以看到，那個(gè)時(shí)代的女性意識(shí)已經(jīng)開始覺醒。她們是很多故事的主角，通過才華和智慧，在主流社會(huì)中獲得了地位和尊嚴(yán)。
她們獨(dú)立自主，或者向往著自立自強(qiáng)的生活。她們不再是標(biāo)準(zhǔn)化的道德符號(hào)，或者史書的香艷裝飾品。她們用野心、才情和謀略，活成了自己的傳奇，撐起了唐朝歷史的半邊天。
中央民族大學(xué)教授蒙曼在推薦《紅顏來處是長(zhǎng)安——大唐的盛世和她們的命運(yùn)》時(shí)說：大唐女子，既是從歷史走來的綽約身影，又是當(dāng)今時(shí)代的目光投射。我們凝望那個(gè)年代，是希望每個(gè)人都生機(jī)勃勃，努力活成自己的一道光。
