方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。
稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。
余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。
獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？
余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ——《方山子傳》
01
方山子，光黃間隱人也。
這是蘇軾《方山子傳》的第一句。這世界上有天生愿做隱人的嗎？恐怕不多。
何況對(duì)于富家子方山子。
他是一個(gè)有俠士風(fēng)范的人，仗劍走天涯，走到盡頭，夕陽下拉長的是孤寂的身影。
靠這條路揚(yáng)名天下并不通。
那么，就改變志向吧，成為一個(gè)讀書人，在那個(gè)重文輕武的宋朝，可以藉此馳騁當(dāng)世！
然終不遇！
不遇二字，看來輕松，然而前世幾百年的修行換來今生的等待，最終是“斜暉脈脈水悠悠”，怎不讓人“腸斷白蘋州”？
多少辛酸苦辣隱含在“”不遇”二字之中！
02
天下有道則現(xiàn)，無道則隱。
——這是孔夫子的立世哲學(xué)。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
——孟老夫子也是這種觀點(diǎn)。
晚年的方山子便遁于光、黃間，做了一個(gè)隱士。
昔日，孜孜追求著”馳騁當(dāng)世“；今日，只要”人莫識(shí)也！”
昔日，用金錢如糞土；今日，環(huán)堵蕭然。
昔日，馬上論古今成??；今日，棄車馬，毀冠服，徒行山中。
唯一與眾不同的是，他戴了一頂漢代祭祀用的“方山帽”，祭奠著曾經(jīng)閃閃發(fā)光的夢(mèng)想。
他做的很徹底，很淡定，心靈獲得了皈依。
然而，真的甘心嗎？
東坡從眉宇間看到了方山子的豪士風(fēng)范，感慨萬千：“豈山中之人哉”！他哪里是山中人呢？
身在江湖，心懸魏闕。
方山子和蘇東坡徹夜無眠的暢談中，話題恐怕依然躲不過家國。
只不過偶爾想起辜負(fù)了這一生，唯有痛哭一場而已。
03
不遇，是從古至今文人的困境。
連《紅樓夢(mèng)》中的那塊大石頭還因?yàn)樽约簾o才可去補(bǔ)蒼天，遂自怨自艾，日夜悲號(hào)不已呢。
關(guān)鍵是面對(duì)困境，該如何選擇？
許多人都經(jīng)歷過困境期，但最終的選擇是向世俗妥協(xié)、折腰，進(jìn)行自我閹割。
《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村被革職之后，“擔(dān)風(fēng)袖月，游覽天下勝跡，”痛定思痛，最終接納了官場潛規(guī)則。在“葫蘆僧判葫蘆案”里你看到的是一個(gè)徇情枉法、忘恩負(fù)義、虛偽陰狠的貪吏。
賈雨村，最終成長為自己少年讀書時(shí)厭惡的模樣。
不遇，也是蘇東坡的困境。他又如何選擇？
蘇軾也有恨，并且是“驚起卻回頭，有恨無人省?！钡罱K的選擇是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@是一個(gè)高貴的選擇。
在這一選擇的背后，蘇東坡為我們確立一個(gè)更為偉大的人生范式：執(zhí)著于人生，而又超然乎物外。
他在住所的東邊開墾了一片荒地，請(qǐng)教老農(nóng)如何種田，自云東坡居士；家徒四壁，他在屋里四周畫上雪景，自云東坡雪堂。我們今天覺得東坡居士、雪堂這樣的名字如此高雅，如此浪漫，殊不知來自這樣的人生困境，那是東坡用勞作用畫筆對(duì)人生進(jìn)行的突圍。
他念佛、卻不食素，隨緣隨意；他采藥，攀峭壁，嘗百草；他烹飪，“東坡魚”“東坡羹”，人間至美味道也；他收集石頭，踏溪流，覓美石；他和漁樵為伍，和醉漢閑侃。有一日，興致中來，得意地對(duì)最懂他的朝云說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田園乞兒?！敝腥A悠悠上下幾千年，除了東坡，誰敢夸下如此?？冢?/p>
就這樣吧！既然不能以一己之身擔(dān)起天下蒼生，那就好好過日子，沒有什么比好好活著更重要的事了。
好好活著，是我現(xiàn)在最大的追求。
