湖邊那片楊樹林，無風時，靜靜地，滿覆心絲，風吹來，所有樹葉似鈴鐺般歡快搖蕩……
云水橋邊，楊柳相依，已似巨人形態(tài)，就像湖邊眾柳，長勢茂盛。
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感慨正讀譯《莊子》有趣時，卻已將近尾聲。
今年將《莊子》讀譯完結(jié)后，準備讀譯《道德經(jīng)》，宇宙就推送了別樣有價值的關(guān)于《道德經(jīng)》的讀本，之前是高維傳訊的《道德經(jīng)昆侖仙本》，及呂尚先生所稱老聃親自傳訊糾正歷代道德經(jīng)錯誤文句與思想的《老子不為》。
九月初，在易學(xué)群中有人極力肯定《姬氏道德經(jīng)》的價值，遂買回品讀，覺得很有參考價值。
《姬氏道德經(jīng)》較之其他版本，更為條理明朗，邏輯清晰。不分章節(jié)，而是分六篇成文。
六篇分別為：《道經(jīng)》、《德經(jīng)》、《道理》、《道政》、《道法》、《道術(shù)》，是一個自形而上，至形而下，貫通的層次。
《道經(jīng)》、《德經(jīng)》、《道理》，屬于形而上的內(nèi)容；《道政》、《道法》、《道術(shù)》，屬于形而下的內(nèi)容。
書中前言寫道：人法地、地法天、天法道、道法自然，老聃最早用道解釋人與世間萬物、自然宇宙的關(guān)系，
教導(dǎo)人類在應(yīng)對大自然及世間萬物時，應(yīng)學(xué)會敬畏自然、崇尚自然、效法自然、順應(yīng)自然，
讓身、心、精、氣、神合于自然之道，并得到自然之道的滋養(yǎng)，進而更加合于道。
老聃在論德時，認為人最高的德是讓心、身、行為都回歸到合乎自然的清凈無妄的狀態(tài)。
只有回歸清靜無妄的自然狀態(tài)，才能合于道。
山林深居簡出的修行之人應(yīng)最接近道。
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立水岸，靜觀大風天，湖水浩浩蕩蕩，潔白水浪奔涌向前，似群鯨奔騰水面。
喜歡大風吹起眾柳枝的豪邁，靜靜感受著眾柳飄逸的豪邁。
數(shù)頃荷香的傾襲，久違的傾心浪漫。
此時此刻，一人湖邊的寧靜與自在。
希望能回歸田園生活，真正享受自然之清靜美好。
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文學(xué)是靈魂的展現(xiàn)，在文學(xué)創(chuàng)造中可以凈化靈魂。
看特異功能者的傳記，就像孫悟空的本領(lǐng)，堪稱神奇。相信這一世界無奇不有，如果自己也有那樣的異能就好了，在保護自身的同時，懲惡揚善。
認同一句話，研究人體一宇宙學(xué)，需同時具備科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家的品格，即將科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教融于一體硏究。
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不必在意他人的眼光及言語，善良的人不會說不好的言語，不善的人更不在乎他們的眼光及言語，因為不值得。最重要的是，做好自己，提升自己的內(nèi)在與外在。
看一則視頻，在學(xué)校操場，一學(xué)生排隊時暈倒，眾多學(xué)生見后無一人上前攙扶。這是怎樣的教育現(xiàn)象？
有人討論是糊涂法官判罰所導(dǎo)致的社會怪象，有人討論是學(xué)校呆板教育模式的后果，小孩子心思純良，都有著側(cè)隱之心，奈何規(guī)章紀律的約束?？匆粍t評論，較為明理：
＂規(guī)則反人性的惡是可以的，因為規(guī)則，一定程度上可以壓制住人性的惡，才能促進人類文明的健康發(fā)展，但規(guī)則不能是為了反人類設(shè)計的，規(guī)則的制定應(yīng)當更能去發(fā)揚人性中的善，起到抑惡揚善的作用。＂
不只是人類社會，凡宇宙中所有規(guī)律的設(shè)定，都應(yīng)起到懲惡揚善的作用。
（整理去年的隨筆，發(fā)覺有一些關(guān)于善惡、好壞之類的文段，不禁反思。問向AI，善惡分明，是否是修悟不夠？
答道：善惡分明不一定意味著修悟不夠，這需要從不同角度來分析。
從常規(guī)理解角度，體現(xiàn)正確價值觀，善惡分明通常體現(xiàn)了一個人具有清晰的道德判斷標準，能明確分辨是非善惡，是建立正確價值觀的基礎(chǔ)。
儒家有著明確的善惡觀念?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，弘揚善道、踐行美德，對惡行進行批判與糾正，有著清晰的善惡判斷，并以此來引導(dǎo)社會與他人。
從更高層次的修悟角度，可能存在局限。在一些高深的修行理念中，真正的高境界修悟可能要求超越單純的善惡對立觀念，達到一種對萬事萬物更包容、更圓融的理解，即所謂不思善，不思惡的境界。
在道家看來，應(yīng)超越世俗的善惡觀念，以一種更宏觀、更自然的視角看待萬物，遵循道的規(guī)律，不刻意去區(qū)分與定義善惡，而是讓事物自然發(fā)展。
佛教中，一方面，佛教有明確的善惡業(yè)報觀念，倡導(dǎo)人們諸惡莫作、眾善奉行；另一方面，從更高的般若智慧角度，認為善惡等概念是因緣和合而生的假有，本質(zhì)上是空性的。在度化眾生時，雖能了知善惡的相對存在，但不會執(zhí)著于善惡的分別相，而是以慈悲心平等地對待一切眾生，無論其行為善惡，都給予救度與引導(dǎo)。
讀此，雖早己知這些道理，但現(xiàn)實世界中存在的現(xiàn)象，并非山林深居簡出修行之人所能知見。眾人只有通過社會懲惡揚善的機制，才能得以更好地修行。
自己則還需修悟）
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九月持續(xù)嚴熱，湖水蒸騰，水竭又近至湖中央。
清晨九點，月影仍在天邊，
柳枝輕拂月影，
清風吹漾湖邊。
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今日風大，天空云圖亦壯觀飄逸，可想象任何一幅梵天、生靈圖。
久望清澈天空，天真，也是本真，做一個懂事的天真小孩。
許久未目送夕陽，今日喜見雙龍戲珠的景象，拍照留念。
如果把每一次目送夕陽的云圖拍照成冊，該多好，以后嘗試看看，現(xiàn)今目送夕陽的時候較之前少了許多了。
云天、紅霞總會將心靈襯托得十分美好。
傍晚散步時，才能細致地欣賞湖邊一切的風景。
上弦月時而藏在云層里，好似天空偷偷露出微笑。
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秋季有更多時日，可晨跑，可送夕陽。
金亮夕陽從云層里醞釀岀柔紅模樣，再緩緩歸落山邊。
?立橋上，觀水岸天空，云圖漫布，霞光漫天。
月影已悄悄映現(xiàn)，等會將金圓柔亮。
太陽永遠是圓滿的，而月亮則一日一日修至圓滿。
這么多年，湖邊每一處都有著自己的足跡，自己的故事。
備注：此篇整理于二0二四年 九、十月隨筆
