《史記》世家系列的第一篇，沒(méi)有寫(xiě)齊、晉、楚、秦、宋這傳統(tǒng)的春秋五霸，而是以吳國(guó)開(kāi)篇。吳越二國(guó)，在當(dāng)時(shí)的版圖中地處東南，在中原核心區(qū)域之外。《春秋》中有記載：“中國(guó)之虞與荊蠻勾吳兄弟也?！笨梢?jiàn)吳屬蠻夷，與正統(tǒng)中原的主流文化相去較遠(yuǎn)。
原本以為，這樣的吳國(guó)，在《史記·吳太伯世家》里值得記載的，無(wú)非是專(zhuān)諸刺殺、吳越爭(zhēng)雄之類(lèi)的典故，卻沒(méi)想到，竟然有一位厲害人物隱藏其中，這位的厲害程度，堪比圣人，即使是孔子見(jiàn)了他，都得尊稱(chēng)一聲老師。
吳王壽夢(mèng)，膝下四子。排位老么的，名為季札。
這位季札厲害到什么程度？
出使魯國(guó)時(shí)，對(duì)欣賞到的周朝的音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歌一一點(diǎn)評(píng)，把藝術(shù)和國(guó)家、政治相結(jié)合，聽(tīng)音識(shí)國(guó)，從音樂(lè)出發(fā)，把齊秦魏唐陳各國(guó)特點(diǎn)娓娓道來(lái)，精妙絕倫，鞭辟入里。
出使齊國(guó)時(shí)，向晏子預(yù)言齊國(guó)將亂，助其逃過(guò)一劫。
出使衛(wèi)國(guó)時(shí)，說(shuō)衛(wèi)國(guó)君子多，國(guó)家無(wú)患。
出使晉國(guó)時(shí)，預(yù)言韓趙魏將三家分晉，勸叔向早做準(zhǔn)備。
出使鄭國(guó)時(shí)，告誡子產(chǎn)如不以禮治國(guó)，鄭國(guó)將衰敗。
知識(shí)面、專(zhuān)業(yè)深度、洞察力、預(yù)測(cè)能力，季札的水平都可謂神鬼莫測(cè)，冠絕當(dāng)世。
然而，如果僅止于此，那么季札充其量只是個(gè)智商爆表的怪物，算不得圣人。真正讓季札超脫于凡俗的，是他的品格。
謙遜、誠(chéng)信、無(wú)欲、不爭(zhēng)。所謂德才兼?zhèn)湔?，莫過(guò)于此。
人類(lèi)歷史上，從來(lái)不缺聰明絕頂?shù)奶觳?，但擁天才之資而不自傲，有奪天下之能而不為之，則真正是鳳毛麟角。
帝王之位，向來(lái)為世人所垂涎，無(wú)數(shù)人干冒殺身滅族之禍，趨之若鶩。王位周?chē)?，腥風(fēng)血雨。上溯到周朝立國(guó)之前，吳國(guó)的始祖吳太伯，是周文王姬昌之父季歷的兄長(zhǎng)，當(dāng)季歷確定將繼位時(shí)，“太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷?！敝艹吧星胰绱?，之后王位的風(fēng)險(xiǎn)和血腥度更是隨著禮樂(lè)的逐漸崩壞而不斷提升。
因此，季札和他三位兄長(zhǎng)的故事，尤顯難能可貴。
壽夢(mèng)在四個(gè)兒子中選擇繼承人時(shí)，傾心于季札的德行才干，但季札不肯繼位。在季札的倫理觀里，長(zhǎng)幼有序，不可偏廢，且自己從來(lái)就對(duì)王位毫無(wú)野心。壽夢(mèng)無(wú)奈，只得立長(zhǎng)子諸樊。
在后世無(wú)數(shù)次王位更迭的丑陋橋段里，繼位者的首席要?jiǎng)?wù)，是將對(duì)自己有威脅的兄弟進(jìn)行大清洗。作為季札的兄長(zhǎng)，諸樊面對(duì)先王和吳國(guó)人所共同擁戴的弟弟，非但沒(méi)有半點(diǎn)嫉恨之意，反而坦承自己的德行遠(yuǎn)在季札之下，一心想要實(shí)現(xiàn)先王的遺愿，把王位出讓給季札。數(shù)次嘗試，都被季札以歸隱的方式拒絕。
直到諸樊過(guò)世時(shí)，仍不死心，留下遺訓(xùn)，不讓兒子繼位，改讓二弟余祭繼位，希望以兄弟依次繼位的方式，最終傳至季札，以打消他在繼位名分上的顧慮，能名正言順地登上王位。
這樣的傳位方式，令人咂舌。老天爺?shù)挂才浜?，二弟余祭死后，三弟余昧繼位，數(shù)年后，余昧也去世。歷經(jīng)四位吳王的計(jì)劃和鋪墊，集一代先王，三位兄長(zhǎng)，和吳國(guó)人共同期望的季札繼位的時(shí)刻，終于到來(lái)。沒(méi)想到的是——“季札讓?zhuān)尤?。”——季札以無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)，踐行著自己不登王位的決心。
彼之砒霜，吾之蜜糖。
被季札堅(jiān)決舍棄的王位，在他的侄子眼里，卻是不惜骨肉相殘也要誓死搶奪的珍寶。
余昧傳位給季札不成，只得傳給兒子吳王僚。公子光，也就是日后大名鼎鼎的吳王闔閭想不通了，我是余昧大哥諸樊的兒子，如果不是因?yàn)榧驹鍖?dǎo)致的兄弟繼位這檔子事，自己早就是王了。
于是，便有了著名的伍子胥和闔閭的黃金組合，便有了伍子胥向闔閭推薦的“四大刺客”之一：專(zhuān)諸，便有了膾炙人口的以“魚(yú)腸劍”之奇招為核心的“專(zhuān)諸刺王僚”的經(jīng)典故事。
歷史被記住時(shí)，大多仍逃不出“成王敗寇”的旋律。世人只顧欣賞專(zhuān)諸對(duì)公子光的舍身報(bào)恩，卻不管被殺者吳王僚何罪之有；世人只知闔閭和夫差的武功霸業(yè)，卻不知闔閭所篡的王位，對(duì)他四叔季札來(lái)說(shuō)卻唯恐避之不及。
季札和其它隱士大牛所不同的是，他雖然拒絕王位，但并不歸隱避世。他一生都在為國(guó)事奔波，為吳國(guó)國(guó)民盡可能多出一份力。在他生命的最后一年（公元前485年），季札領(lǐng)受王命，化解了陳國(guó)和楚國(guó)的兵戈，完成了他人生的最后一次外交。
孔子言：“太伯可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！焙笫廊藢⒓驹c孔子齊名，稱(chēng)“南季北孔”，也有說(shuō)季札是孔子的老師，是孔子最仰慕的圣人。
遺憾的是，時(shí)至今日，知季札之名者寥寥。即使是史記內(nèi)，有《孔子世家》，甚至連刺客也有列傳，而季札卻只能委身于《吳太伯世家》中。
也許，太史公此舉，正是季札本人所希望的吧。
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