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核心原則：透干會(huì)支取其清
雜氣月（辰、戌、丑、未）因藏干多（本氣、余氣、庫氣），用神選擇看似復(fù)雜，實(shí)則遵循核心法則：天干透出什么十神，就以該十神為用；地支若形成強(qiáng)有力的三合局，則優(yōu)先以三合局的十神為用。
01 雜氣取用法則
透干為用：?天干透出哪個(gè)藏干，就取哪個(gè)十神為用神。這是最直接、最優(yōu)先的取用法。
例：甲生辰月：
透戊（本氣） -> 用偏財(cái)格
透癸（庫氣水） -> 用正印格
透乙（余氣木） -> 用月劫格（需配合制化）
會(huì)支為用：?地支形成三合局，且該合局改變了月令藏干的主導(dǎo)力量，則取合局十神為用神。
例：甲生辰月，地支申子辰三合水局 -> 用正印格（水印得局）。
兼透兼用：?天干透出兩個(gè)藏干，則兩個(gè)十神都可能參與格局構(gòu)建，需看其配合關(guān)系（有情/無情）。
透而又會(huì)并用：?天干有透出，地支又成合局，則透干與會(huì)支的力量需綜合考量，共同作用。
例：甲生辰月，透癸（印），地支申子辰三合水局 -> 印綬格清純有力（透干與會(huì)支合而有情）。
02 有情 vs 無情 (格局成敗關(guān)鍵)
有情 (成格/貴)：?透干與會(huì)支（或并透的兩個(gè)干）相輔相成、順而相成，共同維護(hù)格局成立且清純。
例1：甲生辰月，透癸（?。瑫?huì)申子（水局） -> 印格清純（透印+會(huì)?。?/p>
例2：丙生辰月，透癸（官）又透乙（?。?-> 官印相生（官需印護(hù)，印能制辰中暗土清官，兩干并透相生有情）。
例3：甲生丑月，透辛（官）又透己（財(cái)），或地支巳酉丑合官局 -> 財(cái)生官格（財(cái)官并透或官得局，財(cái)生之有情）。
無情 (敗格/不貴)：?透干與會(huì)支（或并透的兩個(gè)干）相互沖突、逆而相背，破壞格局成立或使其混雜不清。
例1：壬生未月，透己（官），地支亥卯未合傷局 -> 傷官見官（透官+會(huì)傷，無情相戰(zhàn)）。
例2：甲生辰月，透戊（財(cái)）又透壬（?。?-> 貪財(cái)壞印（財(cái)印相克，兩干并透相克無情）；透戊（財(cái)）又透癸（?。?> 戊癸合 -> 財(cái)印兩失（合化則失其用，亦為無情）。
例3：甲生戌月，透辛（官）又透?。▊?，地支寅午戌合傷局 -> 傷官克官（透官+透?jìng)?會(huì)傷，無情至極）。
有情變無情 (富而不貴)：?看似有情，但因其他因素介入導(dǎo)致格局不清或根基不穩(wěn)。
例1：甲生辰月，透壬（印）又透丙（食）。印喜食泄秀本有情，但丙火生辰中戊土使印格不清。解：?需地支強(qiáng)水局（申子）制土護(hù)印，則丙火無害。
例2：甲生辰月，透壬（?。刂Х晷纾ǔ叫鐩_）-> 土動(dòng)克水，印根受損 -> 印格難成（沖壞根基）。
無情變有情 (反成貴格)：?表面相克沖突，實(shí)則形成有效的制化格局。
例1：癸生辰月，透戊（官），地支申子辰合水局（劫）。表面官被劫抗似無情，實(shí)質(zhì)：月劫格正需官星制劫護(hù)財(cái)（或身強(qiáng)用官），劫財(cái)被制反成貴格（月劫用官）。
例2：丙生辰月，透戊（食）又透壬（殺）。食殺相克似無情，實(shí)質(zhì)：形成“食神制殺”或“殺邀食制”的貴格（制伏兇神，兩得其用）。
03 關(guān)鍵點(diǎn)強(qiáng)調(diào)與補(bǔ)充
透干優(yōu)先，會(huì)支強(qiáng)變：?透干是直接信號(hào)，但地支強(qiáng)力的三合局可以改變?cè)铝钗逍袑傩灾鲗?dǎo)力量（如辰會(huì)水局變“水庫”）。
“清”是核心：?“取其清者用之”是雜氣取用的靈魂。格局要成立，用神必須得用且不受嚴(yán)重干擾（無破、不混濁）。
配合定成?。?/b>?透什么、會(huì)什么只是起點(diǎn)，關(guān)鍵是它們之間的生克制化、合沖刑害關(guān)系決定了是“有情”成格還是“無情”破格。
力量對(duì)比至關(guān)重要：
丙生辰月，戊（食）壬（殺）并透：戊（當(dāng)令土）強(qiáng)，壬（退氣水）弱。此時(shí)：
若成“食神制殺”，需殺有根或財(cái)生（否則制殺太過）。
或需?。荆┲剖匙o(hù)殺成“殺印相生”。
用官須官旺有護(hù)衛(wèi)（如財(cái)生、印護(hù)）。
用財(cái)生官，財(cái)須透干且不被劫奪（或見食化劫、官制劫）。
月劫格特殊性：?月劫格（如甲生辰月透乙）本身非善格，必須見強(qiáng)有力的制化（官殺制劫、食傷化劫生財(cái)）方能成格。文中癸水例（月劫透官制劫）即是此理。
辯證看待“情”：?“有情無情”是動(dòng)態(tài)的、需要全局分析的。兇神得到有效制化（如食制殺、官制劫）就是大情；吉神受克無救（如財(cái)壞印、傷克官）就是大無情。文中“無情變有情”的案例是精髓所在。
