“夫整軍之將，司稅之吏，一切假客卿于歐美，則以雞林、靺鞨之賓旅，而為客帝為中國也何損？”
我讀章炳麟《訄書客帝匡謬》一文，見“雞林”一詞，不解何指。
以句意來看，章炳麟說中國的稅務(wù)、軍務(wù)，都交給了歐美、雞林、靺鞨人，靺鞨與雞林相并列，當(dāng)指代日本國。
查資料得知，“雞林”是當(dāng)今吉林省的古稱，這個(gè)稱呼和“雞”有沒有關(guān)系呢？有些自媒體文章說，吉林古代的時(shí)候人煙稀少，經(jīng)常有野雞出沒，所以被稱為“雞林”，這恐怕是望文生義。
清朝康熙時(shí)期，“吉林”這個(gè)名字第一次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)清朝在現(xiàn)在的吉林地區(qū)筑城，最初的名字是“吉林烏拉”，后來慢慢地簡稱吉林，這就是吉林這個(gè)名字的由來。
據(jù)《吉林通志》記載：“國語（滿語）吉林為沿，烏拉為江”，所以“吉林烏拉”其實(shí)是滿語，翻譯成漢語就是“沿江的城市”。這里的“江”在我們現(xiàn)在看來，指的應(yīng)該是松花江，因?yàn)樗苫ń灤┘种腥场?/p>
既然是滿語音譯，翻譯成漢語的用字有出入是正常的，所以，據(jù)說吉林還有“雞林、雞陵、吉臨、畿林”等不同寫法。
阿桂奉乾隆之命編纂過一部《滿洲源流考》，其中對(duì)“吉林”這個(gè)名字有一段辯誤，他說唐代時(shí)所稱的“雞林”應(yīng)該是現(xiàn)在吉林的訛傳。
這段公案到這里看似算是解決了，但是殊為不通，“雞林”在唐朝時(shí)期是官稱，彼時(shí)尚沒有“吉林”這個(gè)稱呼，怎么能說雞林是吉林的訛傳呢？
唐朝在吉林設(shè)渤海都督府，靺鞨粟末部人在這里建立了渤海國，靺鞨古稱“肅慎”，與后來建立清朝的滿人一脈相承。
所以，按照阿桂的解釋，唐朝時(shí)期靺鞨人就把這里稱為“吉林”，只不過被漢人誤認(rèn)為是“雞林”罷了。不過這也是滿人的強(qiáng)行洗白，“吉林”本就是“滿語”的音譯，和“雞林”發(fā)音完全相同，根本不存在訛傳。
無非是滿人入關(guān)以后， 覺得“雞林”這個(gè)名字不好聽，或者說含有一定歧視的意思，所以強(qiáng)行否定“雞林”的稱呼。
不過這里其實(shí)也有一個(gè)問題說不通，我們都知道康熙時(shí)期的滿文，是努爾哈赤改進(jìn)創(chuàng)造的“新滿文”，跟古代的靺鞨語是否相同呢？
還是說從唐朝時(shí)期，這個(gè)地方就叫“吉林”，滿人延續(xù)了這個(gè)稱呼呢？我對(duì)滿文一竅不通，歷史上也沒有相關(guān)的記載，所以這個(gè)問題沒有辦法解決。
不過，滿人似乎也過于敏感了，唐朝時(shí)期官書中的“雞林”，實(shí)際上指的并不是現(xiàn)在的吉林，而是指新羅。
新羅現(xiàn)在已經(jīng)不是我們國家的國土了，它的故地在鴨綠江、大同江以東以南，全勝時(shí)幾乎統(tǒng)一了現(xiàn)在的朝鮮半島。
唐高宗時(shí)在這里設(shè)置了雞林都督府，以新羅國王金法敏為“雞林州都督”，《資治通鑒四庫》曰：“乙未置雞林大都督府于新羅國，以金法敏為之”。
后來，新羅聯(lián)合大唐滅掉了高句麗國，侵并了高句麗土地，并納降了一部分高麗人，大唐派劉仁軌討伐新羅。見《冊龜元府》：
“...劉仁軌為雞林道大總管...發(fā)兵討新羅，時(shí)新羅王金法敏既納高麗叛亡之眾...”
所以，唐代官書中所說的“雞林”并不是吉林，而是現(xiàn)在的朝鮮半島，或許是因?yàn)閮烧甙l(fā)音相同，而漢人文人多熟悉“雞林”這個(gè)名字，所以有所訛傳。
“雞林”這個(gè)名字在古代文字中很常見，古代的文人對(duì)這個(gè)名字是非常熟悉的，有個(gè)成語叫作“詩播雞林”，是說一個(gè)人的詩寫的太好了，都傳到遙遠(yuǎn)的朝鮮半島（雞林國）去了。
宣鼎小說集《夜雨秋燈錄》有言：“至今《別鵠吟》一稿，士女傳誦，價(jià)重雞林”。
陸游詩《贈(zèng)表弟江參議》中有一聯(lián)名句：“才高狗監(jiān)無人薦，句好雞林有客傳”，意思是說，像司馬相如那樣有才華的人，如果不是有狗監(jiān)楊得意的舉薦，也不可能得到漢武帝的賞識(shí)。而如果一個(gè)人的文章詩詞寫得好，就算是遙遠(yuǎn)的雞林國也會(huì)有人傳誦。
所以，“雞林”這個(gè)詞在古代的詩詞文章中出場率是很高的，而它們大多數(shù)都是化用了唐代的一個(gè)典故。
《新唐書白居易傳》記載，白居易的文章詩詞寫得非常好，而且他的產(chǎn)量又非常高，寫了至少有數(shù)千篇，讀書人都爭相傳閱。當(dāng)時(shí)長安有雞林國來的商人，常常把白居易的作品帶回去，高價(jià)賣給雞林國丞相。據(jù)說，雞林國丞相因?yàn)樽x了太多白居易的作品，以至于能辨別出作品的真假。
白居易的好友元稹也說，雞林國商人四處求購白居易作品，他們的宰相一百金換一篇文章，自有文章以來從沒有流傳如此廣泛的。
所以，中國古代讀書人幾乎都知道“雞林”這個(gè)詞，而且很多人都化用這個(gè)典故。
那么，新羅國為什么被稱作“雞林國”呢？對(duì)此，生活時(shí)間相當(dāng)于我國南宋時(shí)期的高麗人金富軾，其作品《三國史記》中記載了一個(gè)新羅人的傳說。
這里先簡單地介紹一段新羅國的歷史。
新羅國王有三個(gè)姓氏，分別是：樸、金、昔，初祖樸氏，名叫赫居世。傳說赫居世出生時(shí)就像哪吒一樣，是從一個(gè)瓠狀大小的肉球里剖出來的，當(dāng)?shù)厝恕梆钡陌l(fā)音為“樸”，所以初代新羅王就被稱為樸氏。
第二代國王為樸南解，國人尊稱其南解次次雄，他臨終把兒子樸儒理和女婿昔脫解叫到跟前，留下遺言：我死之后，樸氏和昔氏二姓的當(dāng)家人，年長的繼承國君之位。
第三代國王樸儒理繼位，國人尊稱其儒理尼師今，“尼師今”是新羅早期對(duì)國王的稱號(hào)，直譯是“牙齒留下的痕跡”，也就是漢語“齒序”的意思，所以從第三代新羅國王開始都被稱作“尼師今”。
第四代國王昔解脫繼位，即解脫尼師今。
解脫尼師今之時(shí)，有一天晚上，聽到首都金城西側(cè)的始林中有雞叫的聲音。天亮之后，解脫尼師今派丞相瓠公到始林查看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)金色的盒子掛在樹梢上，盒子下有一只白雞在啼鳴。
解脫尼師今令人打開盒子，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小男孩兒在其中，長相非常高貴，于是便將其收為養(yǎng)子。長成之后，聰明多智略，便給他取名叫“閼智”。
因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他是在一個(gè)金色的盒子中，因此便讓他姓“金氏”，他便是新羅金氏始祖。又因?yàn)楸藭r(shí)有白雞啼鳴，所以改始林為“雞林”，后來便以“雞林”國號(hào)。
后來金氏發(fā)跡，新羅第十三代國王味鄒尼師今，就是金閼智的后人，金氏便參與到了新羅的國王繼承中，金閼智也被當(dāng)今韓國慶州金氏奉為始祖。
以上便是新羅國“雞林”稱號(hào)的來源，他跟吉林的“雞林”之稱完全不同。
據(jù)滿人所說，吉林是“吉林烏拉”的音譯簡稱，而雞林是“吉林”之訛，這個(gè)說法有一定的可信度。但到底是怎么訛傳的，恐怕不是“吉林”翻譯為“雞林”這么簡單。
古代文人對(duì)我國東北地區(qū)的國家民族并不熟悉，對(duì)其中的地名就更不清楚了，之所以熟悉“雞林”是因?yàn)橛邪拙右椎牡涔?，和歷朝歷代文人對(duì)于這個(gè)典故的化用。
唐朝時(shí)期對(duì)于新羅還是了解的，因?yàn)樾铝_和大唐有著密切的交流，但是在五代時(shí)期新羅已經(jīng)被高麗王朝所滅，中原王朝對(duì)朝鮮半島的控制力度越來越弱，宋朝以后雖然學(xué)者多用“雞林”一詞，但是大多數(shù)人對(duì)“雞林國”不甚了然了。
而新羅與靺鞨、女真皆處東北地區(qū)，吉林又是明朝時(shí)女真人活動(dòng)的主要區(qū)域，滿語稱呼“吉林”與新羅舊稱“雞林”發(fā)音相似，且“吉林”發(fā)音早期本就沒有定字，所以稱呼其為“雞林”也是正常的。
不過，對(duì)吉林稱呼為“雞林”，似乎不見于官書，我在文獻(xiàn)中沒有找到這樣的記載，可能見之于民間，或者一部分古人筆記，也可能是明后期中原漢人對(duì)女真人的蔑稱，并不是官方的正式稱呼。
這種訛傳或許發(fā)生得很早，就本文開頭引用的一段章炳麟《訄書》內(nèi)容來說，其中的“雞林”指的顯然不是朝鮮，而且以雞林、靺鞨相并列，指的應(yīng)該也不是滿人，最有可能的應(yīng)該是日本。
而古人以“雞林”代指日本早已有之，唐代楊夔《送日東僧游天臺(tái)》詩：“回首雞林道，唯應(yīng)夢想通”，五代齊己《送僧歸日本》詩：“卻憶雞林本師寺，欲歸還待海風(fēng)吹”，其中的“雞林”指的都是日本。
可見，以“雞林”一詞代指古雞林國及其周邊地區(qū)，在古代文人之間早已有之。章太炎文中所說，指的應(yīng)當(dāng)就是民國初期，北洋政府大量雇傭日本軍事顧問的事情。
“雞林”在古代文章詩詞中出場率極高，讀了本篇文章，以后應(yīng)當(dāng)知道“雞林”所代表的含義了。
文|王玄陵
