前言：和以往不一樣的是，這次回到無錫，我終于開始了解家鄉(xiāng)。
周秦之時(shí)，採掘之人日多，繼而錫盡。以山之無錫，故名無錫。
說來慚愧，對于一個(gè)土生土長的本地人，我對自己家鄉(xiāng)的了解，除了一些本地大眾都熟知的特色外，其它知之甚少。高中畢業(yè)后就離家去外地讀大學(xué)，此后二十多年的時(shí)間都在外地“流浪”。能回家的時(shí)間也基本都在家中度過，比起我在外的旅行，在家鄉(xiāng)走過和去過的地方真的很少。
其實(shí)我們此次從哈爾濱返程回去，主要目的是休息。畢竟在外已有近一個(gè)半月之久，體力上的消耗幾乎窮盡，我們倆也亟需在安逸的家中休養(yǎng)生息。不過，為延續(xù)“傳統(tǒng)”，我們還是打卡了無錫博物院，也是我真正開始了解家鄉(xiāng)文化的第一站。
無錫博物院是由無錫革命陳列館、無錫市博物館以及無錫市科普館“三館合一”組建而成，三館在布置上，形成一個(gè)“品”字狀，上方居中位是博物館，下方左右兩側(cè)分別是科普館和革命陳列館。以下主要介紹無錫博物館，我想，以下4個(gè)展館最能代表無錫的文化特色。
1、吳風(fēng)錫韻——無錫城市故事
也許很多人會意外，吳文化的起源其實(shí)是在無錫。據(jù)《史記.吳太伯世家》記載，生活在岐山腳下的周族，其首領(lǐng)周太王有三個(gè)兒子，從大到小分別是泰伯、仲雍和季歷。按照世襲制，長子泰伯最有資格繼承，但兩位大哥深知父親最想立最小的季歷為王，也就是后來的周文王，而且季歷還有一個(gè)有圣德的兒子昌。于是兩位大哥借采藥之機(jī)離開了家鄉(xiāng)，來到了這片荊蠻的江南之地。泰伯到此地之后也是受到當(dāng)?shù)赝林膿泶鳎煌茷槭最I(lǐng)，取名為“勾吳”。
據(jù)考證，泰伯兄弟定居的地方就是現(xiàn)在無錫東部的梅村“梅里古鎮(zhèn)”一帶。泰伯作為勾吳的開創(chuàng)者，歷經(jīng)六百多年發(fā)展，從泰伯到末代君王夫差，一共歷經(jīng)25任君王。其中一直到第19任君王，吳國一直都定都“梅里”。
泰伯奔吳的故事也自此拉開了無錫在新石器時(shí)代的新篇章，人工運(yùn)河的開鑿、耕種技術(shù)的普及，使得吳文化迅速發(fā)展。從西漢開始自此后的八百年中，無錫經(jīng)歷了三次大規(guī)模移民浪潮。也就是在這個(gè)漫長的時(shí)期，無錫完成了由粗陋而精雅，從尚武到崇文的巨大轉(zhuǎn)變。因此當(dāng)現(xiàn)在的我們提到這座江南城市時(shí)，大家的初步印象大多是一位溫婉柔和、儂聲細(xì)語的典型江南女子形象?？蓮臍v史上看，實(shí)際也是南北人口和文化不斷碰撞和融合之后的結(jié)果。
而人口的涌入也為地區(qū)生產(chǎn)提供了強(qiáng)大動力。到唐宋時(shí)期，無錫已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一了。文化、宗教等方面也開始欣欣向榮。明清時(shí)期，由于濱江臨湖、四通八達(dá)的地理優(yōu)勢，加上人們不斷開拓創(chuàng)新的文化基因，無錫工商業(yè)文化繁榮發(fā)展，成了我國民族工商業(yè)的發(fā)祥地之一。直到現(xiàn)在，無錫都是江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先鋒力量之一。
2、古墓奇珍——元代錢裕墓文物展
在我國古代各朝出土的墓葬中，元代墓葬屬實(shí)稀有。1958年修水庫時(shí)發(fā)現(xiàn)了這座錢裕古墓。錢裕，是吳越王后裔，有學(xué)識也有品德，為造福一方百姓做了不少貢獻(xiàn)，但是未當(dāng)官，所以稱為處士。在當(dāng)時(shí)，錢裕是名副其實(shí)的“富二代”，出土的各種文物也將其富甲一方的真實(shí)生活展現(xiàn)得淋漓盡致。
說是錢裕墓，其實(shí)是一個(gè)夫妻合葬墓。出土的154件文物中，包含金器、銀器、玉器、水晶、瑪瑙、絲織服飾、紙幣等等。無論是金器還是銀器，到了元代已經(jīng)達(dá)到了非常完善和成熟的地步，尤其是“鄧萬四郎”款蓮生貴子紋高足金杯，“鄧萬四郎”就是商家店鋪的銘記。就好比你去周大福買黃金，上面標(biāo)記了周大福的品牌，而且是獨(dú)家定制。毋庸置疑，這家金鋪出品的工藝水平也是最上乘的。
最細(xì)節(jié)之處在于，杯子底部還有一個(gè)小男孩坐在蓮花枝上，拿著一支蓮花嬉戲，也象征了子嗣延綿。這只金杯重達(dá)191克，稱得上元代金器中罕見的珍品，也是鎮(zhèn)館之寶之一?？梢韵胍姷膱鼍笆?，當(dāng)時(shí)的錢裕就是在餐桌上拿著這只金杯來飲酒。
這款“陳鋪造口”款海棠形貘紋金帶扣，相當(dāng)于現(xiàn)在一線品牌的皮帶扣，制作工藝同樣非常精美。唐朝時(shí)人們就認(rèn)為貘能避瘟，因此以貘為圖像，也是辟邪之意。
還有這座鎏金花瓣式銀托盞，宛如盛開的蓮花。元代銀器中做工如此精美的，我是第一次見。各種銀杯、銀碗、銀筷和銀調(diào)羹也為大眾呈現(xiàn)出江南富戶的豪門生活。
而玉器中有一件非常罕見的藏品—春水玉帶扣，描繪的是北方貴族在春季進(jìn)行圍獵之時(shí)，放海東青捕獵天鵝的場景。整塊玉紋飾豐富，采用淺雕、深雕、鏤雕相結(jié)合的精湛工藝，線條質(zhì)樸且硬朗，是元代玉器中的精品。
墓中也出土了很多和女主人有關(guān)的生活用品，包括各種漆器（即化妝盒）、銀發(fā)釵、金發(fā)簪、銀插花、銀發(fā)罩以及銀飾品等，看到這些東西時(shí)，不免讓我再次想起辛追夫人各種各樣的裝飾品。自古女人愛美的天性真的從未變過。
女主人的服飾也多以絲綢為主，還有紗緞和絹，上面還有暗花和刺繡工藝，看起來柔軟細(xì)膩。不過比不上辛追夫人各種靚麗色彩的服飾搭配，元代富豪家庭的女性服飾顏色并沒有很鮮艷，基本都是以素色為主。
有意思的是，在女主人胸前衣服的包裹中，有一些紙質(zhì)的“至元通行寶鈔”，也相當(dāng)于現(xiàn)在的紙鈔，可以直接流通使用。北宋產(chǎn)于四川的“交子”是我國最早的紙幣，卻沒有實(shí)物存世。但元代的“至元寶鈔”卻有具體實(shí)物佐證。這些紙鈔倒也說明了一個(gè)問題，女主人在家中的地位大概不低，或許女人管錢的現(xiàn)象從很早就開始了。
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