書名：《大學(xué)》
日期：2021.03.14

《大學(xué)》的好不在于文字，而在于自己琢磨明白一些事情時(shí)，驚奇于原來這道理已經(jīng)寫在了這里。道理不在書中，而在生活中。說是在生活卻又有些不夠準(zhǔn)確，因?yàn)?，生活中并沒有什么道理。很多事，做就是了。做事成不成與道理永遠(yuǎn)是兩回事，因?yàn)榈览砜梢允潞笾T葛，但做事成敗都是板上釘子。做事失敗了，也并不說明道理是錯(cuò)的，也莫要將道理當(dāng)作令箭，以為道理便是真理。道理僅存于各人主觀意識(shí)中。

初讀《大學(xué)》以為只講了個(gè)“本末”，但本末又太過于籠統(tǒng)抽象，也不能說是明白了什么；如果非要我再說其中其他有價(jià)值的概念，我也只能勉為其難的將“親民”算上。不是說，“親民”不重要，而是經(jīng)中并未對(duì)他展開來說。最讓我不解與瞧不上的就是“知止”，實(shí)在不明白，什么叫“止于至善”，知止之后，靜了、安了、慮了、得了，也就這個(gè)樣子了。

在想明白一些事情之后，重新認(rèn)知“知止”的概念，竟感覺與“本末”不分伯仲?！氨灸毕袷且粭l充滿信仰、儀式的大道，而“知止”卻是日常實(shí)用、踏實(shí)走下去的道路。

雖然，“本末”與“知止”不相上下，但我還是會(huì)將“本末”排在前面，“本末”如陽，“以陽動(dòng)者，德相生也”“陽動(dòng)而散，故化氣”，抽象、根本；“知止”如陰，“以陰靜者，形相成也”“陰靜而凝，故成形”，明確、方便。

以下會(huì)按照“本末”、“知止”、“親民”的順序介紹《大學(xué)》。

一、本末

本，一是確定事物的根據(jù)；二是在繽紛事物中尋找必經(jīng)或是大概率途徑的地方。百事一道而百度一數(shù)。

在前段時(shí)間驚嘆某些寫的好的文章，好奇作者是如何思考和下筆寫下這樣的分析，很是膜拜，想要認(rèn)識(shí)這樣的人，并期盼對(duì)方可以帶著自己看他是如何分析和查閱資料的。后來醒悟，不要費(fèi)什么心思等什么大佬帶，能否遇見大佬是命運(yùn)，而非靠等、靠努力來的?；蛟S我努力了也不會(huì)遇到這樣的人，或許我天天躺尸就碰巧遇見這樣的人，這些都是我不可以控制，在這些想法上投入心思，無非是種浪費(fèi)，不如將心思放在其他事物上，如書、網(wǎng)絡(luò)等地提升自己，退而結(jié)網(wǎng)。

再如，自定主線，如看得更遠(yuǎn)，見識(shí)得更多，也方便于決策。在不知所措時(shí)，只需想象一下那個(gè)方面視野更廣闊些，也就可以做出選擇了。

《大學(xué)》中有由“本末”引申出的“格物-致知-誠(chéng)意-正心-修身-齊家-治國(guó)-平天下”，范圍由小而大，但其根本還是在于明理，當(dāng)明理之后，很多事情便順理成章地成了?！翱匆姟北闶亲畲蟮倪M(jìn)步，所以，就算我不清楚之后會(huì)到那里，但看得更多，或許總歸是正確的選擇，很多東西都會(huì)因看多了，自然就成了。

再來看人，《鬼谷子》有說先知己而后知人。在對(duì)我自己的審視過程中，我認(rèn)為人本身是有種向下墜的趨勢(shì)，我多時(shí)候自感頹廢、墮落、懶散、不思進(jìn)取，也每每想要改進(jìn)，想要接納、和解，卻鮮有成功的時(shí)候。于是，自知人本有下墜的傾向，將此作為人的底色，便知道自己有時(shí)的行為不應(yīng)過于埋怨自己，也知道自己有些行為是多么的不容易。由己推人，也就明白那些勤奮的人、聰慧的人、善規(guī)劃的人、善打交道的人、有耐心的人是多么的不容易了，也就學(xué)會(huì)用學(xué)習(xí)、欣賞的眼光看人，這一切都是建立在人本就有些難以克服的陋習(xí)，所以，一切能與陋習(xí)違背的行為也就顯得格外的明顯，而某些犯過的錯(cuò)誤，也能明白即使是自己處于此種場(chǎng)景中，也未必能做的更好。于此，便感覺自己評(píng)論他人的行為多有不妥，雖然，有時(shí)的的確確針對(duì)他人他事有些想法。

而將他人底色本就想成優(yōu)秀的，就很容易對(duì)他人好不容易的付出視為常態(tài)，將對(duì)方的過失視為大錯(cuò)。究竟何種情況是正確的，就我對(duì)自己的分析，我認(rèn)為前者才是常態(tài)的，但不可說的是，我的看法會(huì)受限于我自己的認(rèn)知。有時(shí)，我以為本應(yīng)是所有人所有時(shí)候絕對(duì)遵守的道理，無非也是從個(gè)人認(rèn)知、視角出發(fā)的，如此一想，感覺自己琢磨出的一些認(rèn)為是正確的想法不免有些狹隘，也是之后自己需要注意的地方。

依照人本有下墜的傾向，制定制度、方向、措施，也就不會(huì)去想著完全依賴于人們的自覺、情感（但卻是最大的變數(shù)，也是奇兵），或者是相信自己可以憑著熱情、決心完成某些事情，而是依利益制定方案。因?yàn)槔媸切袨榈牡拙€，是我們可以制定方案，進(jìn)行決策的基石。但這并不代表著我們不信任人們，情感在某些時(shí)候是一股很強(qiáng)大的力量，如絕境中。平常時(shí)，情感或道德于人而言上下浮動(dòng)太大，只有作為基石的利益才是最為實(shí)際、最為根本、最為可圖的事物。

為此，與人做事，要給予人以利，才不會(huì)在交往過程中出現(xiàn)別扭的感覺，就如借好友錢，開口傷情，不開口傷利，置朋友于兩難之地，便是不利于交往，應(yīng)當(dāng)自己有明確表示，不讓對(duì)方心生猜疑，如此方能長(zhǎng)久。同時(shí)，與人合作，要明白自己所圖，明白對(duì)方所圖，依照雙方共同的利益點(diǎn)制定方針路線，方能形成合力，事情也就自然而然地做成了。這便是合作、做事可以謀劃的地方。

好事多磨，工巧性的能力只要短時(shí)多次試錯(cuò)，大量復(fù)盤。更多事情是建立在堅(jiān)實(shí)的基本素質(zhì)之上的，而這些基本素質(zhì)確實(shí)要花費(fèi)大量時(shí)間和精力，并能耐下心來去做的。術(shù)與技巧要掌握，但不要醉心于此。耐心地磨礪某樣基本功，這是我所欠缺的，也是我失敗的隱患。

“臨淵慕魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！?/p>

二、知止

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”知止，便是知道在那里停止；定，則指動(dòng)作，我在我定下的停止線處停止了；此外的事物與我無關(guān)，整個(gè)人便靜了下來；于是內(nèi)心也就不會(huì)隨著圈子外的事物而起伏，不在盲目的羨慕他人，知道得失，知道自己所屬，便心安；之后便能依照自己劃定的圈子去考慮，并得到些東西。

究其根源，在于知止；而知止在于明理，只有明白一些事情，只有知道自己是什么樣子，才能劃出自己的圈子，也就自然明白自己的選擇該怎么做，安心于自己的道路上。對(duì)于其他人其他事，聽聽、看看也就可以了，不在引起自己的內(nèi)心劇烈的變動(dòng)，也就能靜與安了。

所有的安定、不貪心都是建立在明白事物之上，心中有譜也就有所把握，自然能舍能棄，能進(jìn)能得，專注于自己的界限，耐心做事。現(xiàn)在最大的問題是，人是常人，而視野卻被信息放大，造成失衡。在沒有構(gòu)建一定原則，錨定內(nèi)心時(shí)，很容易被這些信息沖的七零八落，不知所措。

知道圈子位置后，自然學(xué)會(huì)耐心等待適合自己的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，也明白何時(shí)該拒絕他人。很多數(shù)時(shí)候事情不是那么容易的，所以不要走一步看一步，盡可能可以在做事前，劃好停止線，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，這也是我所欠缺的，還有太多的不明白，看不懂的。如此，可以在停止之后，方便復(fù)盤，而不會(huì)因不了解某事物，因想要的多一些，因在場(chǎng)中看不清，因一時(shí)情緒等問題，困擾自己。不要過于擔(dān)心太早的停下，因?yàn)檫@也是在提煉經(jīng)驗(yàn)，直到深入、看懂、明白后，也自然不會(huì)迷惘、不會(huì)糾結(jié)，停止的位置也會(huì)恰當(dāng)。

三、親民

親，通新；親民，更新、提升自己。道理重要，暫時(shí)沒什么可多說的。

做人，學(xué)樹。樹看著不動(dòng)，但卻在生長(zhǎng)，靜中的動(dòng)。不似水一般，依照外界條件而變換形態(tài)，如果條件合適，可以氣勢(shì)很兇猛。而樹，無法做到驚濤駭浪，無法猛然驚人，但卻在慢慢地按照自己的想法在生長(zhǎng)，是由一定內(nèi)部因素驅(qū)動(dòng)的，是有活力的。其作始也簡(jiǎn)，其將比也必巨。

寫的有點(diǎn)酸了 /捂臉??