【1】無名天地之始，有名萬物之母：天地始于無形，萬物別于有形。

【2】故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

（矛盾的辯證對立，一個人的長處同時也可能是他的短處）

【3】萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

（不據(jù)為己有，不自視甚高，不居功自傲）

【4】是以圣人之治，虛其心、實(shí)其腹，弱其智、強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫者不敢為也。

（弱民）

【5】天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

（順其自然）

【6】上善若水，水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

（順其自然）

【7】功成身退，天之道。

【8】生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

（不據(jù)為己有，不自以為是，不試圖掌控一切，是謂玄德）

【9】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。

（拋棄自我的觀念，就不會患得患失）

【10】曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

（大道至簡，無為而無不為，欲望太多反而得不償失）

【11】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

【12】是以圣人終不為大，故能成其大。

【13】道常，無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以“無名之樸”。鎮(zhèn)之以“無名之樸”，夫亦將不欲，無欲以靜，天下將自定。

【14】反者，道之動；弱者，道之用。

（循環(huán)是運(yùn)動的規(guī)律，柔弱是道的特征）

【15】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

（“道”可以看作“一”，“道”產(chǎn)生陰陽，陰陽互相交融又產(chǎn)生和諧之氣，陽氣、陰氣、和氣三者互相作用，產(chǎn)生了萬物）

【16】罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

（最大的犯罪就是能引起人們的欲望的事物，最大的禍患就是不懂得滿足，最大的罪過往往就是什么都想要）

【17】為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

（沒有自私的欲望，就不會有作為，不要干涉民眾，減少苛政和刑罰）

【18】善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

【19】以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。

（沒有絕對的勝利者，勝者亦有損失，若勝者自高自大，則勢必迅速由盛轉(zhuǎn)衰）

【20】挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。

（既不能因了解他而投其所好，也不能因了解他而故意疏遠(yuǎn)；既不能因了解而利用對方，也不能因了解而傷害對方；既不能因了解而吹捧對方，也不能因了解而貶低對方）

【21】故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?br>

（無為而治）

【22】禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

（矛盾的相互轉(zhuǎn)化，運(yùn)動的規(guī)律）

【23】天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

【24】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

（局勢安定時，易于把握時機(jī)；事情未顯露跡象時，才容易做出周全的謀劃；事物力量脆弱的時候，更容易摧毀；問題還處于細(xì)微階段時更容易解決。矛盾最好在它還沒有出現(xiàn)時就處理妥當(dāng)，混亂也要在它還沒有發(fā)生時就予以平息）

【25】合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

【26】為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。

（無所作為，就不會失??；沒有執(zhí)念，就不會失望）

【27】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

【28】知不知，尚矣；不知知，病也。

（知之為知之，不知為不知，是知也）

【29】無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

（只要不壓榨百姓，百姓就不會厭惡統(tǒng)治者）

【30】天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

（“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，意旨世間萬物皆能囊括于“道”之中）

【31】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

（少稅少為，無為而治）

【32】故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

（以柔克剛，柔者，靈活能動，能屈能伸）

【33】天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。

（這似乎解釋了一個規(guī)律，那就是：窮者愈窮，富者愈富，資源只會向強(qiáng)者集中，當(dāng)強(qiáng)者到達(dá)頂點(diǎn)后，它一定會滅亡，然后它的滅亡又孕育了新生力量，新生力量開始走向強(qiáng)大，然后又逐漸墮落乃至滅亡，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，所以，平衡各方力量就顯得尤為重要，避免資源財富過度集中，才能實(shí)現(xiàn)長久的安穩(wěn)）

【34】報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

（有德之人不會索取，失德之人熱衷于索取，天道常予善良之人）

【35】小國寡民。使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

（美好的愿景：小國寡民，返璞歸真）

【36】信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

（付出越多，得到越多）