一戰(zhàn)后，凱恩斯國(guó)家干預(yù)主義盛行，烏托邦主義泛濫時(shí)，米塞斯是那個(gè)唯一堅(jiān)守自由市場(chǎng)的學(xué)者，他堅(jiān)定地認(rèn)為：自由市場(chǎng)是所有人的長(zhǎng)期利益所在，是文明和繁榮的支柱。當(dāng)時(shí)，他被當(dāng)作全世界的敵人，然而歷史卻證明了，他是“那個(gè)時(shí)代唯一正確的人”。
馮·米塞斯說(shuō)過(guò)：沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不過(guò)是僵化的文字而已。取消市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上取消了一切自由，只給個(gè)人留下了服從的權(quán)利。
米塞斯20句名言：
1、 熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)是公民的基本責(zé)任。
2、經(jīng)濟(jì)學(xué)是人的生活和行動(dòng)的哲學(xué)，它關(guān)系到每個(gè)人和每件事。它是文明的精髓，也是我們?nèi)祟悺叭说赖卮嬖凇彼豢苫蛉钡臇|西。
3、 經(jīng)濟(jì)知識(shí)是人類文明結(jié)構(gòu)的基本要素，是現(xiàn)代的工業(yè)化和過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)建立起來(lái)的所有道德、知識(shí)、技術(shù)和醫(yī)療成就的基礎(chǔ)。
4、 我們這個(gè)時(shí)代的多數(shù)人都不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是一個(gè)令人痛心的事實(shí)。今天政治爭(zhēng)論的重大問(wèn)題都是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。政治家以其無(wú)知為榮，擔(dān)心了解經(jīng)濟(jì)學(xué)可能有損于他們天真的自信及其因重復(fù)隨手撿來(lái)的口號(hào)而產(chǎn)生的自滿。
5、 市場(chǎng)民主的本質(zhì)：每一次購(gòu)買都是一次投票。 正是消費(fèi)者花費(fèi)的每一分錢，決定了一切生產(chǎn)程序的方向和所有商業(yè)活動(dòng)組織的每一個(gè)細(xì)節(jié)，消費(fèi)者而非企業(yè)家支付每一個(gè)工人和男女明星的薪水。
6、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種人人都有機(jī)會(huì)獲得財(cái)富的制度，給予每個(gè)人不受限制的機(jī)會(huì)。
7、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)一無(wú)二的效率要?dú)w功于它激勵(lì)每個(gè)人竭盡全力服務(wù)于其同胞。
8、 沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有自由。取消市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上取消了一切自由，只給個(gè)人留下了服從的權(quán)利。特權(quán)給某一集團(tuán)帶來(lái)的短期利益，是以其他人的利益為代價(jià)的。
9、 沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地方，哪怕是立意最佳的法律，也不過(guò)是僵化的文字而已。
10、 社會(huì)是手段而非目的 ，滿足人的所有欲望的最佳手段。
11、 社會(huì)是使每一個(gè)人獲得福祉與快樂(lè)的最為重要的工具，是個(gè)人得到生存與進(jìn)步的最合適的武器。
12、 社會(huì)從本質(zhì)上說(shuō)，就是互相交換服務(wù)。改善生活最適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ巧鐣?huì)合作和分工，是人在生存競(jìng)爭(zhēng)中最重要的工具。
13、 使人的生活過(guò)得更有人味的社會(huì)方法，最主要的是克服貧窮。
14、 消費(fèi)者最終決定的不僅僅是消費(fèi)品的價(jià)格，而是所有生產(chǎn)要素的價(jià)格，還決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每一個(gè)成員的收入。
15、 工資的最后決定因素，是作為工資收入者的國(guó)民對(duì)其服務(wù)和績(jī)效的自身評(píng)價(jià)。勞動(dòng)之所以和物品一樣地就市論價(jià)，不是因?yàn)槠髽I(yè)家和資本家的冷酷無(wú)情，而是因?yàn)樗麄儫o(wú)條件地受到鐵面無(wú)私的消費(fèi)者主權(quán)的支配，消費(fèi)者需要的是最便宜的服務(wù)。
16、 利潤(rùn)的最終來(lái)源，總歸是對(duì)未來(lái)的洞見(jiàn)。
17、 使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的，不是體力勞動(dòng)者的某種程度的努力，而是儲(chǔ)蓄者的資本積累以及企業(yè)家對(duì)資本的合理使用。
18、 人們并不因?yàn)榛?ài)或應(yīng)當(dāng)互愛(ài)而分工合作，他們之合作，因?yàn)楹献鲗?duì)于他們自己最有利，是正確地懂得自私。
19、 生活正是對(duì)于逆境的積極抗?fàn)?，生命就體現(xiàn)在這一抗?fàn)幹?。理性是人在為生存而進(jìn)行的生物學(xué)意義上的斗爭(zhēng)中最為重要的裝備。
20、 人的最珍貴的特權(quán)，就是不斷做出改進(jìn)的努力。 即便是那些最幸運(yùn)的人，他們的成就也與其年輕時(shí)夢(mèng)想獲得的虛榮仍然相去甚遠(yuǎn)。
路德維希·馮·米塞斯（1881年9月29日～1973年10月10日），生于奧匈帝國(guó)，20世紀(jì)最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，自由意志主義運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，被譽(yù)為“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父”，畢生捍衛(wèi)古典自由主義理念。
在一戰(zhàn)后的米塞斯力挽狂瀾，單槍匹馬地阻止了奧地利的饑荒和動(dòng)亂。但是，由于阻擋了“公有制的腳步”，他遭到好友的報(bào)復(fù)，并且成為全民公敵，自此一生顛沛流離。憑著犀利獨(dú)到的眼光，米塞斯準(zhǔn)確預(yù)言了大蕭條。他還準(zhǔn)確預(yù)言了法西斯的上臺(tái)，被迫在花甲之年流亡。米塞斯活到了92歲，門下弟子大師云集。其中最著名的，是諾貝爾獎(jiǎng)得主哈耶克。
米塞斯的主要作品包括《人的行動(dòng)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題》《社會(huì)主義》以及《貨幣與信用理論》等，這些著作深入探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其方法論基礎(chǔ)，并對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深刻剖析，預(yù)言其必然失敗的結(jié)局。
科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果一個(gè)想法在最初并不荒謬，那它就沒(méi)希望。”他認(rèn)為，偉大的思想經(jīng)常會(huì)受懦弱世俗的強(qiáng)烈反對(duì)。事實(shí)也是如此，新的思想一出，往往都是一片嘩然，然后是質(zhì)疑、批評(píng)與謾罵。
比如，自由、民主、平等的思想在封建時(shí)代絕對(duì)是大逆不道的。見(jiàn)官就要拜，你跟我要平等；眾生皆奴仆，你卻要談民主；皇權(quán)天授，你卻偏偏想要提倡自由。這不是大逆不道，又是什么？
如果把人類已知的一切看作一個(gè)圈的話，那么，新的見(jiàn)解一定是在圈外的，它一定是不被眾人所理解的。如果一種見(jiàn)解很容易被眾人所認(rèn)可，那就說(shuō)明這種見(jiàn)解只是圈內(nèi)認(rèn)知的一種新的組合形式罷了。
如果一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都處在一個(gè)認(rèn)知圈內(nèi)，那么，它就不可能有任何的進(jìn)步。新的觀念與現(xiàn)有的觀念沖突，這是歷史常態(tài)，而不是病態(tài)。因此，我們需要對(duì)新的思想有足夠的包容，而不是只會(huì)無(wú)腦的批判。
夏天來(lái)了，我覺(jué)得螞蟻肯定快熱死了，也快渴死了。于是，我就往螞蟻窩灌了幾勺干凈的水，我覺(jué)得螞蟻一定會(huì)很感激我，應(yīng)該為我立碑供奉。但是，事實(shí)真的如此么？螞蟻真的熱么？它真的需要水么？
很顯然不一定，只是我覺(jué)得它需要而已，而螞蟻需要什么，我根本不知道，也并不關(guān)心。我給了它我認(rèn)為它需要的東西，我感到很有成就感、很欣慰，這就足夠了。至于對(duì)蟻窩的破壞，我都覺(jué)得那是“必要的犧牲”。
“拯救別人”，有沒(méi)有拯救不知道，反正“拯救”的過(guò)程中死了很多人。很難想象古時(shí)候打仗的口號(hào)竟然是“為某某某報(bào)仇！”，不知道這是歷史虛構(gòu)的，還是真實(shí)存在的。“解放”別人，你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)別人需不需要呢？
正如米塞斯所認(rèn)為的，我們都沒(méi)有權(quán)力為了增進(jìn)別人的幸福而去干涉別人的事情。因?yàn)槲覀儾⒉恢朗裁礃拥氖虑槟茉鲞M(jìn)別人的幸福，我們自認(rèn)為的未必就是別人想要的，不干涉是對(duì)生命的一種尊重。
烏托邦主義在一戰(zhàn)后泛起，二戰(zhàn)及之后達(dá)到頂峰。也正是在此時(shí)，哈耶克于1944年出版的《通往奴役之路》中預(yù)言：烏托邦永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，計(jì)劃體制踐踏私產(chǎn)、無(wú)視基本人性，只會(huì)帶來(lái)匱乏、混亂和奴役，最終自我毀滅。
哈耶克于1992年去世，他預(yù)言并見(jiàn)證了烏托邦的消亡，但是，他又說(shuō)“烏托邦的沖動(dòng)永存于人性之中，人類渴望建立人間天國(guó)的短視和狂妄不會(huì)消失?！惫艘庾R(shí)到，人類真正的敵人，是人性深處的惡與貪婪，如此，他的“三個(gè)不相信”才顯得那么振聾發(fā)聵：不相信健康的國(guó)民經(jīng)濟(jì)可以被集中管理和科學(xué)規(guī)劃，不相信政府可以控制對(duì)權(quán)力的貪婪，不相信知識(shí)精英真的能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理。
哈耶克：“當(dāng)權(quán)力以正義之名壟斷資源分配時(shí)，貧窮就會(huì)披著道德外衣降臨?！比绻贫葻o(wú)法制約那些汲取財(cái)富的人，繁榮終將崩塌。任何讓分配權(quán)凌駕于創(chuàng)造力之上的制度，都終將被淘汰，因?yàn)槿祟愡M(jìn)步的真正動(dòng)力，永遠(yuǎn)屬于那些創(chuàng)造價(jià)值的人。
1974年，哈耶克榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，在獲得諾獎(jiǎng)四年后，他在巴黎擺下擂臺(tái)，向那些對(duì)他學(xué)生不滿的人發(fā)出挑戰(zhàn)，然而竟無(wú)一人敢應(yīng)戰(zhàn)，他所留下的學(xué)說(shuō)為英美80年代的輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
哈耶克7句名言：
1、關(guān)于問(wèn)題，哈耶克指出為什么一些問(wèn)題永遠(yuǎn)得不到解決，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題的人就是制造問(wèn)題的人。
2、關(guān)于金錢，他說(shuō)金錢是人類發(fā)明的最偉大的工具，只有金錢會(huì)向窮人開(kāi)放，而權(quán)利則永遠(yuǎn)不會(huì)。
3、關(guān)于權(quán)利，一個(gè)富人得勢(shì)的世界往往要比一個(gè)只有得勢(shì)的人才能致富的世界要好的多。
4、關(guān)于自由，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由，如果一個(gè)人不需要服從任何人只需要服從法律，那么他就是自由的 。
5、關(guān)于文明，現(xiàn)實(shí)的世界，如果延續(xù)人類自由遷徙，那人流的方向就是文明的方向。
6、關(guān)于保障，愿意放棄自由來(lái)?yè)Q取保障的人，最終既得不到自由，也得不到保障。
7、關(guān)于人性，通往地獄的道路通常是由善意鋪就的 。
弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克（1899年5月8日-1992年3月23日）是奧地利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家，1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，被廣泛譽(yù)為二十世紀(jì)最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及社會(huì)思想家之一。
米塞斯和哈耶克用盡自己一生的行動(dòng)與智慧，告誡世人：
人類的繁榮、幸福和尊嚴(yán)來(lái)自個(gè)人自由，而不是任何集體主義；烏托邦體制踐踏私產(chǎn)、無(wú)視基本人性，在無(wú)盡的匱乏、混亂與奴役之后，其結(jié)局只能是經(jīng)濟(jì)崩潰、道德淪喪、真理消亡。
哈耶克的一生跌宕而幸運(yùn)。他親眼見(jiàn)證電器工業(yè)化的起飛，親身參與世界大戰(zhàn)。他見(jiàn)證了蘇的幻滅——事實(shí)上，他本身就是烏托邦的掘墓人。
摧毀一個(gè)世界的方式有很多種，但最具有欺騙性的，則莫過(guò)于“烏托邦”?；蛟S，由于人性的原罪，只要人類還存在，對(duì)烏托邦的幻想就不可能停止。因此，為了在幻象的誘惑中保持清醒，“解毒”永遠(yuǎn)不可或缺。
值得慶幸的是，活躍于20世紀(jì)了不起的思想家哈耶克，為我們留下了警惕幻象、抵御誘惑的思想資源。
