003丨眼前的世界是真實(shí)的，還是虛幻的？
說(shuō)到認(rèn)知的時(shí)候，我們會(huì)想到兩對(duì)概念：真和假，有和無(wú)。
你看到的東西是有還是無(wú)，是真還是假，這是哲學(xué)的概念，古今中外的文學(xué)家、藝術(shù)家都在像哲學(xué)家一樣探討這個(gè)問(wèn)題。
一、夢(mèng)：嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題
中國(guó)最偉大的文學(xué)作品之一《紅樓夢(mèng)》探討的就是這個(gè)問(wèn)題：假當(dāng)真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)。
很多現(xiàn)代、當(dāng)代的一些作品里，也一直被這樣的問(wèn)題所糾纏。比如電影《盜夢(mèng)空間》在探討的問(wèn)題就是：我們自以為認(rèn)知的這個(gè)世界，它的真假程度如何呢？它到底是有還是無(wú)呢？
當(dāng)你身處一個(gè)場(chǎng)景，你要做判斷，要做改變，但是別忘了一個(gè)前提：你現(xiàn)在的身體，到底是在夢(mèng)里，還是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中呢？如果你是在夢(mèng)里，那是在夢(mèng)的哪一個(gè)層級(jí)里呢？
否則，你的所有行為都是忘記大前提的行為，當(dāng)你忘記大前提的時(shí)候，就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)了。
假如你生活在一個(gè)完全虛假的世界里，你的所有認(rèn)知，連同你的行為都是虛妄的。
莊子是中國(guó)思想史和文學(xué)史上最早提出這個(gè)問(wèn)題的人。
說(shuō)到莊子，我們就想到了夢(mèng)——“莊周夢(mèng)蝶”。莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了蝴蝶，他的第一反應(yīng)是：到底是蝴蝶夢(mèng)見了我，還是我夢(mèng)見了蝴蝶？到底是我在一個(gè)夢(mèng)里見到了蝴蝶，還是我只是蝴蝶夢(mèng)境里的一個(gè)虛幻的存在？
印度教有一個(gè)觀念：這個(gè)真實(shí)的世界不過(guò)就是濕婆的一個(gè)夢(mèng)境而已。我們看過(guò)《少年派的奇幻漂流》里就接觸過(guò)這個(gè)觀念。
所以，關(guān)于夢(mèng)的探討是一個(gè)非常嚴(yán)肅、非常重大的哲學(xué)問(wèn)題。
二、《黑客帝國(guó)》：選擇真實(shí)or虛幻的世界
《黑客帝國(guó)》里的主人公安德森，還有一個(gè)名字叫尼奧。把尼奧從虛幻世界，也就是從母體世界里提升到一個(gè)真實(shí)世界的那個(gè)關(guān)鍵人物是莫菲斯先生。還有一個(gè)人物叫Trinity，Trinity是基督教的概念，叫“三位一體”。尼奧、莫菲斯和崔尼蒂，他們?nèi)齻€(gè)人是一體的。
莫菲斯是希臘神話中的夢(mèng)神，主管夢(mèng)世界的神。夢(mèng)神住在一個(gè)跟現(xiàn)實(shí)隔離的世界里，這個(gè)世界是一個(gè)相對(duì)安全的世界。在夢(mèng)神的世界里，他的地盤大門口有兩只巨獸守著大門，大門前面是一條河，叫“望川”。望川的對(duì)岸就是真實(shí)的世界。如果你從真實(shí)的世界到夢(mèng)的世界的時(shí)候，就要過(guò)這條河，而只要你過(guò)了這條河，就會(huì)把現(xiàn)實(shí)的東西給忘掉。
《黑客帝國(guó)》這個(gè)電影有一個(gè)很關(guān)鍵的情節(jié)：莫菲斯拿著藥丸，一片紅色的，一片藍(lán)色的，讓尼奧做選擇。
他對(duì)尼奧說(shuō)：“你如果吞下藍(lán)色的藥丸，就會(huì)把你所有感受到的那些隱隱約約的東西都忘掉，你會(huì)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，重新回到母體，舒舒服服地過(guò)著快樂的日子；如果你選擇紅色的藥丸，你就會(huì)進(jìn)入到真實(shí)的世界里來(lái)?！?/p>
莫菲斯給尼奧的選擇就是：你是愿意在河的這一邊，還是在河的那一邊？
——這個(gè)世界本身就是兩面，或者說(shuō)，在真實(shí)世界的背面是一個(gè)虛幻的世界，我們常常不知道我們自己到底是在真實(shí)的世界，還是在虛幻的世界里。
《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)“反認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”，中國(guó)還有一句詩(shī)“夢(mèng)里不知身是客”。當(dāng)我們是一個(gè)流浪者、一個(gè)漂泊者，我們?cè)趬?mèng)里的時(shí)候，是意識(shí)不到我們是一個(gè)流浪者、漂泊者的。
《黑客帝國(guó)》里有一個(gè)細(xì)節(jié)，尼奧去見Oracle（先知），Oracle指著門上的幾個(gè)字，拉丁文的“認(rèn)識(shí)你自己”。這句話來(lái)自德爾斐神廟，跟蘇格拉底有關(guān)。
雅典人都說(shuō)，蘇格拉底是雅典最聰明的人，他什么都知道。蘇格拉底說(shuō)，“我唯一知道的就是我不知道，而你們也不知道，但是你們不知道自己不知道?！?/p>
這說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)的隱喻：雖然我的身體在一個(gè)虛幻的世界，但是我知道這是一個(gè)虛幻的世界——這就是你的認(rèn)知比別人高一個(gè)維度的標(biāo)志。而我們普通人都是身在一個(gè)虛幻的世界而不自知，反認(rèn)為這個(gè)虛幻的世界是一個(gè)真實(shí)的世界。
三、認(rèn)知：認(rèn)出世界的真實(shí)性和虛幻性
不管是中國(guó)的哲學(xué)還是歐洲、印度的哲學(xué)，首先都要解決一個(gè)問(wèn)題：我們所在的這個(gè)世界是真實(shí)的還是虛幻的。
所謂“認(rèn)知”，首先就是要認(rèn)出這個(gè)世界的真實(shí)性和虛幻性，要不然你豈不是瞎耽誤功夫！
1. “知道你自己在什么地方，才真正是明白的”
有人說(shuō)“奮斗首先要搞清楚自己是站在一個(gè)什么樣的扶手電梯里”：如果扶手電梯是往下走的，你的奮斗會(huì)是一件很悲催的事情，你應(yīng)該選擇一個(gè)向上走的扶手電梯。如果你不分青紅皂白說(shuō)要奮斗，隨便就踏上一個(gè)扶手電梯，那可能會(huì)是一個(gè)非常悲劇的事情。
說(shuō)到認(rèn)知，就是跟夢(mèng)相關(guān)，就像《盜夢(mèng)空間》里，在采取行動(dòng)之前，要仔細(xì)辨認(rèn)地毯或者陀螺——他要知道現(xiàn)在是在哪兒，然后才能夠下判斷，做決策。
德魯克說(shuō)“世界上最沒有效率的事情，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情”，這句話里隱含著認(rèn)知的重要性。
認(rèn)知很重要，最重要的認(rèn)知就是要回到來(lái)自德爾斐神殿的這句話直譯就是“認(rèn)識(shí)你自己”，意譯就是“自知者明，知道你自己在什么地方，才真正是明白的”。
2. “在泰坦尼克號(hào)上爭(zhēng)頭等艙”
IBM的前CEO郭士納在回憶如何把IBM從破產(chǎn)邊緣拉回來(lái)的時(shí)候說(shuō)過(guò)，他做過(guò)幾件正確的事情，其中有一件事情非常關(guān)鍵，就是大膽地結(jié)束昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)。他發(fā)現(xiàn)IBM當(dāng)時(shí)做的事情是在打一場(chǎng)昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)是在打一場(chǎng)已經(jīng)結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng)。就是趨勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了，悄悄轉(zhuǎn)變了，而你還沒有意識(shí)到，還在一個(gè)過(guò)時(shí)的產(chǎn)業(yè)上要取得優(yōu)勢(shì)。另一種說(shuō)法就是“在泰坦尼克號(hào)上爭(zhēng)頭等艙”。
郭士納說(shuō)的“要大膽結(jié)束昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)”，其實(shí)也就是他看到了他所處的這個(gè)產(chǎn)業(yè)，以及IBM正在做的事情是一件虛假的事情，所以他沒有把寶貴的資源浪費(fèi)在逐漸虛幻、消失的一個(gè)行業(yè)上，或者說(shuō)，他的洞察力使他能夠避免“在泰坦尼克號(hào)上爭(zhēng)頭等艙”。
木心有一句名言“我悲哀地看著你們這群不知道悲哀的人們?！边@里可能包含著一個(gè)高維和低維的問(wèn)題——我們所說(shuō)的夢(mèng)的世界和非夢(mèng)的世界其實(shí)是不同維度的世界。
