為什么呢？模模糊糊解釋一下。
生命從一枚受精卵始，已經(jīng)具足后來發(fā)展所需要的各種潛能。至有自我意識(shí)萌芽前，個(gè)體精神心理相當(dāng)于空白狀態(tài)（當(dāng)然相對于自我結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)已經(jīng)天然攜帶大量原始記憶或集體潛意識(shí)）或彌散狀態(tài)。
是養(yǎng)育者（主要是母親）恰到好處的照料，一點(diǎn)一點(diǎn)凝聚起那些彌散，在精神心理世界形成一個(gè)核心自我，給以后的心理健康水平打下基礎(chǔ)。也相當(dāng)于在空白刻下最初模板，不出意外這個(gè)模板大致會(huì)影響個(gè)體終生。
母親足夠好的照料能讓孩子獲得比較牢固硬實(shí)的核心自我，刻下大致不錯(cuò)的適應(yīng)性生存模板，反之是脆弱、有缺陷的核心自我，跟不太容易適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境變化的生存模板。
照料好賴主要體現(xiàn)在母親能不能恰到好處地回應(yīng)嬰兒的各種需求（對自我的建構(gòu)來說主要是心理需求，具體指嬰兒跟周圍環(huán)境建立鏈接并通過這種鏈接完成自我確認(rèn)的需求）。
母親如果不能恰到好處地滿足嬰兒各種需求，極端情形甚至完全無視嬰兒需求，嬰兒將會(huì)經(jīng)歷雙重打擊——湮滅焦慮帶來的毀滅感和核心自我得不到印刻的混亂狀態(tài)。
母親對嬰兒精神心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，某種層面是對個(gè)體原始能量的馴服或解鎖。不恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育有可能導(dǎo)致那些能量或被扭曲或被壓抑，那些沒被恰當(dāng)對待的部分就成為以后自我結(jié)構(gòu)或心理健康的薄弱處，各種大小bug。
人精神心理結(jié)構(gòu)中核心自我部分是在與現(xiàn)實(shí)環(huán)境碰撞中形成的，最關(guān)鍵的碰撞只能發(fā)生在和養(yǎng)育者之間，碰撞力度恰當(dāng)不恰當(dāng)關(guān)系到一個(gè)人核心自我的質(zhì)量，碰輕了或不碰不行，碰大勁兒也不行。
或者可以這樣想象，初生嬰兒精神心理世界密密麻麻布滿密碼鎖，媽媽要憑一己之力去個(gè)個(gè)解鎖密碼，每解對一個(gè)意味相對應(yīng)的心理功能將會(huì)順利發(fā)展，那些沒解對的則會(huì)出現(xiàn)偏差或受到阻礙，在成長過程中慢慢演化成各種心理問題或癥狀。
這個(gè)過程是在關(guān)系中，通過母子間溝通互動(dòng)進(jìn)行的，所以這個(gè)過程同時(shí)也印刻了個(gè)體以后所有人際關(guān)系的底層模板。
需要強(qiáng)調(diào)的是在這個(gè)過程中，嬰兒并不是完全被動(dòng)的，生命天然自帶某種自主權(quán)，這或許能解釋有些被糟糕養(yǎng)育的個(gè)體為什么成年后并沒有大的心理問題或障礙出現(xiàn)。
其實(shí)完美養(yǎng)育幾乎不存在，沒有任何一個(gè)人能被完美養(yǎng)育，所以每個(gè)人多多少少大大小小都自帶bug，這些bug能否修復(fù)能修復(fù)到什么程度，依賴于個(gè)體成年后的自我意識(shí)與自我意愿，或自我實(shí)現(xiàn)、自我整合即自性化程度。
覺察即智慧，有自覺性的人通過各種不同渠道與方式進(jìn)行這個(gè)修復(fù)過程，而心理咨詢是其中之一種。
最初聽溫尼科特，被那些拗口詞兒晃暈了耳朵，原初這個(gè)原初那個(gè)的。后來聽，感覺要照這種精細(xì)程度去理解一個(gè)人的精神心理結(jié)構(gòu)是怎么形成的，好比顯微鏡下看螞蟻，越看越不知道它是個(gè)啥。
再聽越聽越豁然，不精細(xì)到這種程度，怎么能如此貼近如此形象如此細(xì)膩地去理解那么抽象混沌的心理世界。
某時(shí)感慨理論精細(xì)到這種程度會(huì)不會(huì)有某種反噬——很難遷移落實(shí)到操作層面。感覺按照理論標(biāo)準(zhǔn)養(yǎng)育，好比廚師炒菜，光照流程炒出一盤色香味俱全的菜是不夠的，得精準(zhǔn)知道每步流程那些食材在物理化學(xué)層面發(fā)生了什么，這盤菜才有了靈魂，才是真真一盤好菜。
或者說料理食材其實(shí)倒相對簡單的多——我們可以不懼繁瑣每分甚至每秒去對食材進(jìn)行檢測，養(yǎng)育娃娃可就難了，媽媽和嬰兒之間精神心理層面的互動(dòng)過程到底發(fā)生了什么，沒法兒精準(zhǔn)到那種程度去測量，全部只能靠臆測。
起初我猜準(zhǔn)媽媽們知道這個(gè)理論大概會(huì)emo——哦買噶！原來孩子餓了疼了煩了不是喂他奶吃哄他玩讓他舒適就夠，做這些之前要先恰到好處地滿足他的自我關(guān)聯(lián)性需求才行，怎么樣恰當(dāng)滿足怎么樣就是恰當(dāng)滿足了？你猜你猜你猜猜猜。
并且這個(gè)不太好猜的自我關(guān)聯(lián)性需求還有一個(gè)特別之處，媽媽和孩子就彼時(shí)彼刻那個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)恰當(dāng)鏈接才有效，時(shí)機(jī)不恰當(dāng)?shù)逆溄邮菍⒆泳袷澜绲囊靶U入侵，甚至和沒有鏈接同等糟糕。
比方說孩子餓了這件事兒，并不是孩子哇哇一哭媽媽奶頭一塞任他咕咚咕咚吃奶就行，要等到他饑餓感達(dá)到頂峰，達(dá)到頂峰也不能直接喂，得在喂之前先幫助他確定是他自己找到乳房并通過跟乳房建立聯(lián)系而體驗(yàn)到自己的存在……才是完美喂養(yǎng)。
繞嗎？繞吧。
那些不太好猜的需求不太好確定的頂峰不太好把握的時(shí)機(jī)，全憑媽媽（自己根本使不上勁兒）的共情能力能將母子連心實(shí)現(xiàn)到什么程度——做個(gè)好媽媽是有多不容易。
就我個(gè)人來說，曾經(jīng)學(xué)心理學(xué)后懊悔怎么不是在當(dāng)媽前學(xué)的，而現(xiàn)在遇見這個(gè)理論是有點(diǎn)小慶幸，得虧不是在當(dāng)媽前接觸的，不然真的會(huì)給整不會(huì)的。
但生命如此可貴，生而平凡的母親也是因孕育生命才如此崇高偉大，繁瑣怎么了不容易又怎么了媽媽們啥都不在怕的，有了溫尼科特理論指引，能知曉并踐行的媽媽們和娃娃們是多么多么幸運(yùn)，在此強(qiáng)烈呼吁把學(xué)習(xí)溫尼科特理論列入育兒必備清單第一位！
具體到每對母子，媽媽到底能做到什么程度，只能說盡力而為，溫尼科特可以先了解下。這么說吧，媽媽能做到多好，孩子的核心自我質(zhì)量就有多高，就能保證他在成長過程中經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨時(shí)有多抗造，什么叫別讓孩子輸在起跑線上，給孩子塑造一個(gè)健康結(jié)實(shí)的核心自我就是孩子最硬氣的起跑線。
溫尼科特理論在心理咨詢中的使用是通過倒推，由一個(gè)完成并具備自我意識(shí)的個(gè)體，回溯成長過程中方方面面，大致能反推理解到他自我形成關(guān)鍵期，可能是被怎樣養(yǎng)育的。
即便這樣也只能部分倒推，人的精神是連續(xù)發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)，我們很難精準(zhǔn)確定倒推出來的內(nèi)容有幾分是天生的，幾分是和媽媽養(yǎng)育有關(guān)的，幾分是和后來、和別人、和更大范圍環(huán)境有關(guān)的。
每一個(gè)心理精神出現(xiàn)問題的人，除了先天遺傳（那是任神仙也無法改變的），基本都跟后天養(yǎng)育有關(guān)系，心理咨詢所能提供的基本作用就是給來訪創(chuàng)造一個(gè)理想心理環(huán)境（母親性或促進(jìn)性環(huán)境），幫助他將早期沒養(yǎng)育好的心理部分重新進(jìn)行糾偏、修復(fù)、調(diào)整。
養(yǎng)育最關(guān)鍵的點(diǎn)——凝聚塑造夠結(jié)實(shí)穩(wěn)固的自我，主要依賴于咨詢師具備好媽媽的素質(zhì)，有足夠共情能力，通過共情完成理解跟心理鏈接，一方面相當(dāng)于重新“養(yǎng)育”其心理功能中某些偏差部分，一方面把這種理解用來訪能聽懂的語言解釋給他，促成他的自我理解，從而實(shí)現(xiàn)自我的糾偏、調(diào)整、修復(fù)，最終完成精神心理世界的重塑與整合。
