弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語》公冶長篇第四則。
1、原文
或曰：“雍也，仁而不佞（nìng）。”子曰：“焉用佞？御人以口給（jǐ），屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
2、譯文
錢穆白話試譯
有人說：“雍呀！他是一個(gè)仁人，可惜短于口才?！毕壬f：“哪里定要口才呀！專用口快來對(duì)付人，只易討人厭。我不知雍是否得稱為仁，但哪里定要口才呀！”
傅佩榮注解
【譯文】有人說：“雍這個(gè)人，可以行仁，但是口才不夠善巧?！笨鬃诱f：“和必須要口才善巧？以伶俐口才與別人爭論，常常引起別人的厭惡。我不知道她是不是行仁，但是何必需要口才善巧？”
“雍”即冉雍，字仲弓，魯國人，小孔子二十九歲，名列于德行科，是孔子最好的學(xué)生之一。
“仁”指行仁。《論語》以“仁”字形容人品時(shí)，都有動(dòng)態(tài)含義，亦即走在仁的道路上。
“佞”即口才善巧?？鬃拥膶W(xué)生有言語科，可見孔子并未忽視言語表達(dá)的重要性。但如果光是賣弄口才，就不值得一提了。
有時(shí)候說話太直接，傷害了別人，以致引起怨恨。因此，說話要考慮后果，不是說了就贏了，今天贏了，怎么知道將來會(huì)怎么樣呢？
由本章來看，孔子對(duì)言語一向很謹(jǐn)慎。能言善辯者雖然可以憑借自己的口才，讓別人無法反駁，但別人口服卻未必心服?？梢娍鬃訉?duì)行仁的要求是很高的。
3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
有人跟孔子說，認(rèn)為他的弟子雍很仁德，但是缺乏“佞”，也就是口才的一面?？鬃佑脙杀椤把捎秘边@種反問句，來強(qiáng)調(diào)了他對(duì)口才的不贊同。確實(shí)，只有一個(gè)好口才，只會(huì)在言語上應(yīng)對(duì)人，在實(shí)際上沒有任何行動(dòng)，終究會(huì)引起大家的反感和憎惡。在孔子看來，任何外在的表現(xiàn)都是應(yīng)該發(fā)自于內(nèi)心的實(shí)質(zhì)的，也即是說，表象的“文”應(yīng)該和內(nèi)在的“質(zhì)”相符，達(dá)到一種“文質(zhì)彬彬”的狀態(tài)。如果兩者不能兼顧，當(dāng)然內(nèi)心的實(shí)質(zhì)更為重要。
“佞”卻是違背了這個(gè)原則，“口給”這個(gè)詞用得極為傳神：只是在口頭敏捷反應(yīng)、對(duì)任何人都能馬上提供說辭，類似于“見人說人話，見鬼說鬼話”。一時(shí)倒是看起來人際處理得非常之好，但天長日久，終會(huì)錯(cuò)漏百出。“君子欲訥于言而敏于行”，只需行動(dòng)上果決。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！边@“孔門七十二賢”，是孔子思想和學(xué)說的堅(jiān)定追隨者和實(shí)踐者，也是儒學(xué)的積極傳播者。
在公冶長篇，我們可以陸續(xù)看到孔門七十二賢中一些人的身影。
從孔子的這段話中，我們可以看到冉雍不是一個(gè)能言善辯的人，但他的德行應(yīng)該不錯(cuò)，從旁人的評(píng)價(jià)可以看出，雖然孔子沒有直接評(píng)價(jià)冉雍“仁”。
從之前的學(xué)習(xí)中，我們可以看到，孔子一直都沒有推崇過能言善辯。
比如【4.24】子曰：“君子欲訥(nè)于言而敏于行?！?/p>
【譯文】孔子說：“作為君子，就要努力在言語上謹(jǐn)慎遲鈍，并且在行動(dòng)上敏捷有效?！?/p>
比如【4.22】子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄咀g文】孔子說：“古代的人說話不輕易出口，因?yàn)樗麄円詠聿患皩?shí)踐為可恥。”
又比如【1.3】子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【譯文】孔子說：“說話美妙動(dòng)聽，表情討好熱絡(luò)；這種人是很少有真誠心意的?！?/p>
從這一段話中我們只能了解冉雍的一部分信息。我在網(wǎng)絡(luò)上搜索了后人對(duì)于冉雍的評(píng)價(jià)。
冉雍，魯國人，字仲弓，冉耕之宗族?？鬃右云錇橛械滦校f：“雍也可使南面?！?/p>
仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。為人敦厚、氣度寬宏，孔門十哲之一，在孔門以德行著稱，早年拜師于孔子，孔子稱贊他可以做南面王，《論語》記其名與字11次，《論語》并尊冉雍為孔子四大德行特優(yōu)之弟子。
仲弓曾問政于孔子，孔子教仲弓存心敬恕重修身，辦事從大體著想，多舉賢才。隨孔子周游列國后，回魯后的第三年（魯哀公十三年，公元前482年），四十一歲的仲弓當(dāng)上了魯國季氏的總管。
冉雍出身貧賤，他的父親行為不良，有人以此作為攻擊冉雍的借口。孔子駁斥說，一頭耕牛，也可以生出獻(xiàn)祭用的小牛來；父親不好，兒子不一定也不好。冉雍氣量寬宏，沉默厚重，深得孔子的器重，認(rèn)為冉雍具有人君的容度，可以做地方長官。冉雍參加做過季氏宰，以德行著稱，被列為孔門四科十哲（德行科）之一。戰(zhàn)國時(shí)期的荀況很推崇他，把冉雍與孔子并列為大儒。
