自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，我們文藝界的一個(gè)個(gè)新的文化形式紛紛誕生了，我們文藝領(lǐng)域中的小說、詩歌、散文、戲曲及雜談等各方面文學(xué)形式都紛紛摒棄傳統(tǒng)的文言文而改用口語體的白話文，而除了這極不爭(zhēng)氣的“新詩”外，其它的文學(xué)形式可以說是如雨后春筍，以極快極驚人的速度迅速地成長起來，并很快成熟，可以說是已經(jīng)到了談婚論嫁的地步，怪就怪在我們的“新詩”，她一誕生就成了一個(gè)像永遠(yuǎn)長不大的嬰兒，并且越來越“新”，越來越“嫩”，或者說更像是一個(gè)畸形的怪胎，一生下來就一直病病蔫蔫，眼看著就快支撐不下去了，如果不“夭折”而能幸存下來，也還可以說是詩歌界的一大幸事了。

本文的標(biāo)題是《說古詩談新詩》，讓我們先從古詩開始說起。首先讓諸位看官來看看我們家傳的人人皆知、膾炙人口又家喻戶曉的幾首小詩的譯文。為了縮短篇幅而又能表達(dá)出我要表達(dá)的意義，我盡量選擇了幾首最短最精又最被國人熟悉的精短篇章，至于它們的原文我想大家都會(huì)熟記于心，我這里就不再加附了。先請(qǐng)大家來看李白的《望廬山瀑布》（吳生善譯）---

太陽照在香爐峰上

香爐峰生起了滿峰彩色的云煙

遙望那一道瀑布

直掛在遠(yuǎn)方的前川

仰望那三千尺的飛流

一瀉而下立在眼前

錯(cuò)當(dāng)是那天上的銀

飛落下了那九重的高天

這首詩的最大特點(diǎn)就是場(chǎng)面宏大壯觀、氣勢(shì)磅礴，非“仙才”不可為之也

請(qǐng)大家再來看王之渙先生的《登鸛雀樓》（吳生善譯）---

熾白的日頭依傍在西山盡頭

黃河正匆匆地向大海奔流

如果你想極目千里

還請(qǐng)你登上又一層高樓

這首小詩前兩句是寫景敘事，后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)點(diǎn)出本文的中心思想，干凈利落又令人遐思。

大家再來看白居易的《賦得古原草送別》的前半部分（因大家最熟悉這前半部。吳生善澤）---

延延綿綿的原野上的草兒

一年來一次一枯一榮

突發(fā)的大火燒不死它們

只待春風(fēng)一來又再次發(fā)生

借寫草兒來抒發(fā)一種頑強(qiáng)、一種堅(jiān)毅、一種精神并不露雕琢的痕跡，自然、清新、秀麗

我們?cè)賮砜蠢钌屉[的《登樂游園》（吳生善譯）---

臨近夜晚我心意不爽

我驅(qū)車來到了古原上

看夕陽是道不的美好

只可惜快到了黃昏時(shí)光

本詩前半部敘事，后半部很自然地轉(zhuǎn)入抒發(fā)心情，妙不可言！

好了，限于篇幅，其它古詩人的作品我就不再作一一介紹了。既便是我如數(shù)家珍般地將堪稱中國詩史上的“泰山”與“昆侖”的李太白詩《將進(jìn)酒》與蘇東坡的《念奴嬌-赤壁懷古》（毛澤東的《沁園春-雪》被當(dāng)代評(píng)論家譽(yù)為詩詞史上的“珠穆郎瑪”）以及享譽(yù)華廈的杜子美的《三吏》《三別》，還有白居易的《三行》《賣碳翁》等名篇都搬上來，我也相信諸位看官都會(huì)承認(rèn)這些詩作字字珠璣、篇篇輝煌、首首精彩絕倫并通俗易懂，平易近人，絕不會(huì)令人感到難懂、費(fèi)解與不合情理。

讓我們回過頭來再把話題轉(zhuǎn)入到我上面譯過的這幾首小詩上來。說句實(shí)話，就是我不將這些小詩譯出來而讓看官大人們讀它們的原文，我也相信大家誰都能深諳這些小詩的原意，我既所以自作多情地把這些篇什譯過來，其目的只有一個(gè)，那就是想與我們當(dāng)代詩人們的某些作品和古人們的詩歌之間到底有多少差距，它們那些更稀奇古怪，那些更令人難解、費(fèi)神和拗口。

下面，讓我們來分析和看看當(dāng)代“意象派”和“朦朧派”大師們的一些佳作。先說說臺(tái)灣意象派大師林享泰的作品《兩倍距離》---

你的誕生己經(jīng)

誕生的你的死

已經(jīng)不死的你

的誕生己經(jīng)誕

生的你的死已

經(jīng)不死的你

一棵樹與一棵樹

間的一個(gè)早晨

與一個(gè)早晨間的一

棵樹與一棵樹間的

一個(gè)早晨與一個(gè)早晨間

那距離必有兩倍距離

然而必有兩倍距離的

我的媽呀，真他媽的這都說了些什么？當(dāng)我吃力地讀完了這首詩時(shí)，我真想爆粗口罵娘。請(qǐng)問看官，你看完這首詩后的感覺怎么樣？你讀出了讓你感到享受的一絲滋味嗎？你明白這位詩人這首詩中的“詩意”了嗎？恕本人才疏學(xué)淺，不知將這首詩讀了多少篇之后仍感覺頭腦空空，一頭霧水，除了把我整得頭昏腦脹渾身不自在之外什么也沒有得到！我不能否認(rèn)我們?nèi)缃竦脑S多詩壇大佬們他們也許更喜歡這樣的文字，在他們看來詩寫得越古怪越好；越懸乎越好；越難懂越好；越模棱兩可越好；越不順口越好，這豈不怪哉！據(jù)說我們?cè)姼枞?nèi)的某些朋友如獲家珍般地將這首詩“破譯”了許多年才稍稍有了點(diǎn)“眉目”，這就怪了，我們寫詩又不是搞特務(wù)搞“密電碼”，干么把詩寫得非讓別人去搞“破譯”不可？把詩得明白流暢一點(diǎn)有什么不好嗎？明白會(huì)讓人恥笑你淺薄嗎？真是的！

我們?cè)賮砜纯春Ｗ拥摹肚铩?--

秋天深了，神的家鄉(xiāng)鷹在集合

神的家鄉(xiāng)鷹在言語

秋天深了，王在寫詩

在這個(gè)世界上秋天深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

這首詩篇幅很短，雖然沒有像上一首那樣“稀奇”，但對(duì)于一個(gè)“一般人”來說，要理解它談何容易！當(dāng)然這也不是海子詩中最難懂的詩歌，像這樣的作品在朦朧詩人們的詩文中比比皆是，一點(diǎn)也不稀奇（當(dāng)然也包括更多的朦朧詩人們）。但是海子在這首詩中到底要表達(dá)什么？“神”與“神的故鄉(xiāng)”“鷹”指何事何人或何物？它們與“秋”有什么關(guān)系？“寫詩”的“王”又是誰？他自己？恕再下愚昧，這些問題我是回答不上來了。

我們?cè)賮砜纯幢睄u的《迷途》---

沿著鴿子的哨聲

我尋找著你

高高的森林擋住了天空

小路上

一顆迷途的蒲公英

把我引向藍(lán)灰色的湖泊

在微微搖晃的倒影中

我找到了你

那深不可測(cè)的眼睛

讀了這首詩，我首先懷疑將一顆“蒲公英”說成是“迷途的”是否妥當(dāng)？是否有點(diǎn)小題大作又有點(diǎn)荒唐？他跟著“蒲公英”瞎闖什么？難怪有位詩歌評(píng)論家說：如今的詩人們都在“扯蛋”，但像這樣的“扯蛋”詩人多了去了，我們的北島先生還真的差得很遠(yuǎn)，與其它真“扯蛋”的詩人比起來，北島先生還得向其它“高人”們學(xué)習(xí)。

最后，我們來看看歐陽江河的《寂靜》---

站在冬天的橡樹下我停上了歌唱

橡樹遮蔽的天空像一夜大雪驟然落下

下了一夜的雪在早晨停住

曾經(jīng)歌唱過的黑馬沒有歸來

黑馬的眼睛一片漆黑

黑馬眼里的空曠草原積滿淚水

歲月在其中黑到了盡頭

狂風(fēng)把黑馬吹到天上

狂風(fēng)把白骨吹進(jìn)果實(shí)

狂風(fēng)中的橡樹就要被連根拔起

這首詩還是在“扯蛋”,并旦“蛋”扯得比上一首還要?dú)v害還要荒唐。“狂風(fēng)”能把“黑馬”吹到天上去嗎？怎么吹的？誰又見過風(fēng)能把馬吹上天？還有“狂風(fēng)”是怎樣將“白骨”吹進(jìn)“果實(shí)”里的？荒唐呀！什么邏輯什么思維？我不解！……

我想我在這里再也不必要介紹其它朦朧大師們的佳作了，古詩與新詩各選幾篇能說明我想說明白的道理就行，點(diǎn)到為上何必多費(fèi)筆墨口舌和時(shí)間！

下面我再給大家粗略介紹一下“朦朧詩”的起源?！半鼥V詩”出現(xiàn)于上世紀(jì)八十年代初，當(dāng)時(shí)，以北島為代表的朦朧詩人們主要集中在由北島主持的《今天》刊物周圍，他們中的許多作品大多通過《今天》逐漸開始向外界傳播。當(dāng)時(shí)的人的發(fā)現(xiàn)這種含混不清的詩歌作品后，有人便發(fā)表了一篇《令人氣惱的朦朧》的文章進(jìn)行攻擊，想不至歪打正著，“朦朧詩”便由此而得名。當(dāng)時(shí)反對(duì)者有之，搖旗吶喊鼓動(dòng)者也有之，褒貶不一。而老一代詩人們大多把這種現(xiàn)象稱為是詩壇上的一股一“逆流”，是一股“歪風(fēng)邪氣”，而院校里的某些支持者則為此歡呼雀躍，大喊詩壇的這種現(xiàn)象是詩歌界的一次革命性的進(jìn)步，并斷言說這種詩風(fēng)將會(huì)成為未來詩歌的主流，而反對(duì)派則反駁說這種詩風(fēng)“永遠(yuǎn)也成不了未來詩歌的主流”。其實(shí)，這種爭(zhēng)論到目前可以說是們們?cè)诶^續(xù)，不過并沒有當(dāng)初的那樣激烈罷了。關(guān)于“朦朧詩”的杰出代表，除了我上述在詩中列舉的那幾位外，還有顧城、西川、楊煉、食指……等等等等。當(dāng)然這一期的杰出詩人還有舒婷和汪國真等，因舒婷的詩歌大多并不“朦朧”，我不主張把她也列入到朦朧詩人們中間去，至于汪國真則與他們絕無往來，詩風(fēng)也相去甚遠(yuǎn)，更應(yīng)另當(dāng)別論了。綜觀這些朦朧大師們的的精神風(fēng)貌，他們各個(gè)稀奇古怪，人人陰陽怪氣又神經(jīng)兮兮，難怪他們中的好幾位杰出人士都選擇了一種極端和奇異的方式結(jié)束人生---顧城殺妻后自己懸樹；海子臥軌上天路；戈麥沉水學(xué)屈子；還有一位女詩人割腕斷脈黃泉等，慘吶！如果你想他們的詩歌如何，我的回答則不是正面的，就我個(gè)人認(rèn)為他們的絕大多數(shù)作品，千篇一個(gè)“難懂”，萬篇一個(gè)“晦澀”。讀他們的詩，首先要經(jīng)過他們思維模式的“洗腦”，沒經(jīng)過他們精心“培養(yǎng)”的人，讀他們的詩就會(huì)讀了頭病,讀了惡心，讀了脹氣，讀了等于白讀，讀了等于沒讀，讀了千篇萬篇只像讀了一篇。當(dāng)然他們有時(shí)候也寫一些比較能讓人明白的詩，如北島的《回答》，海子的《面朝大海，春暖花開》《日記》等……也許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才成就了他們?cè)诖蟊娦哪恐械囊稽c(diǎn)地位，這些不太“糊涂”的詩也便成了他們的流傳在民間最廣的詩。

諺云“冤有頭，債有主”，是否我們的新詩一生下來就是這樣“糊糊涂涂”稀奇古怪的呢？要理清這個(gè)問題并不難，我們來看看新詩最早期的幾位大師的詩作就能徹底明白了，請(qǐng)大家先來看看徐志摩先生的《再別康橋》---

輕輕地我走了

正如我輕輕地來

我輕輕地?fù)]手

作別西天的云彩

那河岸的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影

在我的心頭蕩漾

軟泥上的青荇

油油地在水底招搖

在康河的柔波里

我甘心做一條水草

那榆蔭下的一潭

不是請(qǐng)泉，是天上虹

揉碎在浮藻間

沉淀著彩虹似的夢(mèng)

尋夢(mèng)，撐一支長蒿

向青草更青處漫溯

滿載一船星輝

在星輝斑斕里放歌

但是我不能放歌

悄悄是離別的笙簫

夏蟲也為我沉默

沉默是今晚的康橋

輕輕的我走了

正如我輕輕地來

我揮一揮衣袖

不帶走一片云彩（原文有標(biāo)點(diǎn)，這里略）

我們?cè)賮砜纯绰勔欢嘞壬摹锻怂?，像忘了的一朵花?--

忘了她，像一朵忘了的花

那朝霞在花瓣上

那花心的一縷香

忘了她，像忘了的一朵花

忘了她，像忘了的一朵花

像春風(fēng)里一出夢(mèng)

像夢(mèng)里的一聲鐘

忘了她，像忘了的一朵花

忘了她，像忘了的一朵花

聽蟋蟀唱得多好

看墓草長得多高

忘了她，像一條忘了的花

忘了她，像忘了的一朵花

她已經(jīng)忘記了你

她什么都記不起

忘了她，像忘了的一朵花

忘了她，像忘了的一朵花

年華那朋友真好

她明天就教你老

忘了她，像一朵忘了的花

如果是有人要問

就說沒有那個(gè)人

忘了她，像一朵忘了的花

忘了她，像一朵忘了的花

像春風(fēng)里一出夢(mèng)

像夢(mèng)里的一聲鐘

忘了她，像一朵忘了的花（原文有標(biāo)點(diǎn)）

聞一多先生平生最講究詩歌的音韻、意境和外在形式，你光看上面這首詩的外部形式就能一眼看出他所倡導(dǎo)的“建筑美”了。整首詩形式高雅優(yōu)美；抒情飽滿充沛；音韻流暢自然。

我們?cè)賮砜纯搓翱思蚁壬摹队械娜恕?--

有的人活著

他已經(jīng)死了

有的人死了

他還活著

有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大?！?br>

有的人

俯下身子給人民做牛馬

有的人

把名字刻入石頭想“不朽”

有的人

情愿當(dāng)野草，等著地下的野火燒

有的人

他活著別人就不能話

有的人

他活著為了多數(shù)人更好活

騎在人民頭上的

人民把他摔垮

給人民做牛馬的

人民永遠(yuǎn)記住他

把名字刻入石頭的

名字比尸首爛得更早

只要是春風(fēng)吹到的地方

到處是青青的野草

他話著別人就不能活的人

他的下場(chǎng)可以看到

他活著為了多數(shù)人更好活的人

群眾把他舉得很高、很高（原文有標(biāo)點(diǎn)）

最后請(qǐng)大家再來看牛漢的《我是一顆早熟的棗子》---

童年時(shí)，我家的棗樹上，總有幾顆棗子紅得特別早。祖母說：“那是蟲咬了心的?！惫?，它們很快就枯凋

---題記

人們

老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)

一眼就望見了我

滿樹的棗子

一色青青

只有我一顆通紅通紅

紅得棗眼

紅得傷心

一條小蟲

鉆進(jìn)我胸膛

一口一口

噬咬著我靈魂

我很快就要死去

在枯凋之前

一夜之間由青變紅

倉促地完成了我的一生

不要贊美我

我是大樹綠色的胸前

凝結(jié)的一滴

受傷的血

我是一顆早熟的棗子

很紅很紅

但我多么羨慕綠色的青春（原文有標(biāo)點(diǎn)）

上面這些詩我沒有一一點(diǎn)評(píng)，因?yàn)檫@些詩只要是有小學(xué)語文程度的人誰都能讀得懂，誰都能明白其中含意，只不過所理解的深淺可能不同罷了。大家千可別認(rèn)為這些明白清晰的詩就沒有深度和容量，相反地這些詩也會(huì)應(yīng)讀者各自的社會(huì)閱歷、文化修養(yǎng)以及生活歷煉的不同而帶給你不同層次的認(rèn)識(shí)和理解，就像徐志摩《再別康橋》中的尾句“輕輕地我走了/正如你輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”，單從本詩的意境中來看一，他表述的僅僅是離別康橋前的一段不舍、惋惜、留戀以及輕淡感覺，然而一個(gè)人從誕生到告別人生去到另一個(gè)永恒的國度，其一切經(jīng)歷和最后的感觸何嘗又不如此?。?br>

總結(jié)這一時(shí)期的詩人，大家熟悉的也很多，主要的還有郭沫若、艾青、田間、郭小川、劉半農(nóng)、洛夫……等等等等，這里我也不作一一介紹了。通觀這一期詩人們的詩，基本上可以說是很接近低層和人民大眾的，他們的詩真可謂是“抒情”和“言志”的，他們有話就說，有情就抒，詩句言簡意賅，感情明朗充沛，絕沒有化費(fèi)時(shí)間和精力去搞那花里胡哨、似明似暗、躲躲閃閃又含混不清的東東來的。

好了，上面我從古代說到現(xiàn)代，又把現(xiàn)代分為了前后兩個(gè)階段（古詩部分自唐詩及宋詞形成以來，都是一脈相承，不可分割），通過以上這三個(gè)階段的對(duì)照，我們就已經(jīng)很清楚明白了我們的傳統(tǒng)詩以及初期的新詩和當(dāng)今新詩的巨大反差，原來新詩剛開始的時(shí)候絕不是如今詩壇的這副模樣，也沒有這樣的云里霧里的烏煙瘴氣，特別是聞一多、徐志摩、朱湘、孫大雨等老一輩詩人的特別著重對(duì)中國古詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，他們的詩外在形式優(yōu)美、抒情自然充沛、音韻流暢自如、讀起來朗朗上口又平易近人絕不高高在上。但是他們后來的這些亂七八糟的“朦朧”大師們就不一樣了，他們從開始誕生就以“反”字當(dāng)頭，首先大反毛澤東時(shí)代的時(shí)政（朦朧人的許多詩是反擊文革聲討文革反對(duì)毛澤東理國事政的，有許多他們的詩為證。），接著又大反中國的詩歌文化傳統(tǒng)，把詩寫的別別扭扭，生生硬硬，朦朦朧朧，奇奇怪怪又天花亂墜，晦澀難懂，更何談什么“音樂之美、建筑之美和繪畫之美”（聞一多語）。難快與他們同期的汪國真老師因?yàn)樵妼懙酶咏癖姸蛔顝V大的群眾推崇和敬重，在眾朦朧詩人把詩壇搞得一踏糊涂，詩人受冷遇，詩書無人問津的情況下，汪國真的詩集卻能出現(xiàn)被一再盜版的現(xiàn)象，這豈不成了怪事？詩壇出現(xiàn)這樣低糜不景氣的怪象是詩之過？人之過？如今詩被冷落了，詩人被冷落了，幾乎成了一個(gè)人人怕詩（不懂），人人怕詩人（怕被胡攪蠻纏），人人怕讀詩（讀了白讀）的光景，悲哉，我悠久文化歷史的中華詩國故園！

說到汪國真的詩，我這里想起了一位朦朧派詩歌大師歐陽江河先生。話說這歐陽先生，他寫的詩篇篇奇異古怪，首首云云霧霧毫無合理邏輯，東拉西扯驢唇不對(duì)馬嘴，讀他的詩好像是在聽一個(gè)癡人說夢(mèng)，也好像聽一個(gè)夢(mèng)中人的夢(mèng)囈，更好像在聽一個(gè)跳大神的“神漢”口中的“念念有詞”，令你云里霧里，丈二和尚抹不著頭腦。據(jù)說此君參加一次詩歌朗誦會(huì)，他登臺(tái)搖頭晃腦嘰哩哇啦一番，臺(tái)下的歡眾聽眾一片茫然，都說沒有聽明白，此君便重新開始將他的那首詩作了一番苦心的“解析”，聽眾觀眾還是說沒明白，你想此君何講？他說一個(gè)詩人寫的詩并不一定要讓所有的人明白，并反問：難道《詩經(jīng)》中的詩所有人都能明白嗎？荒唐！《詩經(jīng)》何時(shí)你何時(shí)？能相提并論嗎？就是這位“神漢”詩人也還曾經(jīng)說過：他寫詩只是在與神進(jìn)行交流，別人懂不懂則無所謂。那么我請(qǐng)問：你既然是在與神交流，那么你就去跟神去交流好了，干么要出來發(fā)表詩，又干么屁顛屁顛地跑到講臺(tái)上去宣講自己的詩歌？矛盾乎？荒唐乎？我無語！也據(jù)說此君曾在一次記者招待會(huì)，當(dāng)著眾記者的面說過汪國真的詩其實(shí)就不是詩，是“假詩”，并說汪國真的詩是格言式的“小兒科”，絕不能上課本，以免造成對(duì)小孩子們的“智力發(fā)育”的傷害，不過此君隨后也說他的詩也不能上課本，原因是說他的詩太難懂，同樣對(duì)孩子們不利，那么到底誰的詩能上課本？誰的詩對(duì)孩子們有好處益處呢？此君是否在委婉自薦呢？不好說！不過我想就是將此君的頭敲破，他也斷然寫不出“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”（汪國真語）的驚世佳句來的。

說罷歐陽，我們?cè)倩貋?。我剛才說到過朦朧人們的“反”性，不錯(cuò)，他們?nèi)巳四X后確實(shí)都長著“反骨”，確確實(shí)實(shí)可以概括為一個(gè)“反”字，他們反對(duì)詩歌的用韻，認(rèn)為那樣會(huì)縛束他們的思想不利于他們的胡思亂想；他們反對(duì)詩歌的通俗易懂，認(rèn)為那樣太直白低俗；他們反對(duì)詩歌的人民化大眾化，認(rèn)為那樣會(huì)玷污了詩歌的“圣法”；他們反對(duì)傳統(tǒng)的“抒情”和“言志”方法，認(rèn)為那樣不夠感觀不夠刺激……總之，他們把一切中國詩歌的傳統(tǒng)給反遍了，在他們看來，也許中國的一切詩歌都是“小兒科”，不信你去看看我卷首澤出來的那些詩，那些是像他們的？那些又不淺顯直白？幸虧以白描和清白著稱的白居易先生早就偉大過了，如果生在當(dāng)代，我想也一定會(huì)被這些朦朧人給“作踐”的！

到這里，我想大家已經(jīng)明白了造成當(dāng)今詩壇混亂不景氣的真正原因，就是因?yàn)檫@些朦朧人們的朦朦朧朧的云霧迷亂了人們的眼睛，他們極端地脫離人民大眾，拒廣大讀者以千里之外，高高在上躲在他們幾個(gè)人營建的小屋里閉門造車，互相吹捧，互相從各自的屁里品出花香，互相大吹大擂并排除異己（汪國真及其它通俗派詩人們就是例子），把持著詩壇的各個(gè)關(guān)卡不讓“異己”分子“上京趕考”，至直把詩壇搞成了青一色的一張面孔，青一色的糊涂和朦朧！

當(dāng)然造成詩歌界各種亂象的也不能不說到詩歌界的腐敗。中國的所謂“詩歌獎(jiǎng)”真可謂五花八門層出不窮，但是每到大獎(jiǎng)我總能聽到一些賣獎(jiǎng)買獎(jiǎng)的丑聞，這樣賣出買來的“大獎(jiǎng)詩歌”對(duì)不知情的普通人們的惡劣影響和誤導(dǎo)是可想而知，不可想像的，還有聽說那些把持詩壇高位的大佬們以金錢易版面，以色性換發(fā)表的怪事，詩壇不亂才怪！

最后，讓我來曬曬我自己還比較像個(gè)詩樣的兩篇拙作，來作為本文的結(jié)束曲。各位看官請(qǐng)別說我是賣弄自己，真實(shí)目的是想在此文的最后也表露一下我對(duì)新詩的一種觀點(diǎn)和淺見，望批評(píng)斧正！

《斤兩》

那時(shí)候，聽老師講唐朝

老師僅用了一節(jié)課的時(shí)光

那將近三百年的文韜武略

那偉人云集的多少賢臣良將

有的，只提了提名目

有的，還算不上名堂

如今，我這樣想---

假如未來將當(dāng)朝搬上講堂

我們，誰還能有個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的斤兩？

這首小詩前部分?jǐn)⑹?，后三句起以設(shè)問的方式提出問題并略含抒情，雖然這個(gè)情抒得有些沉重，有些悠怨。但抒的也確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的情，絕不是故弄玄虛。

《野花》

不用種來不用栽

野花自己開

不用施肥不澆灌

自然放光彩

開滿路邊向山岡

開滿荒郊外

開滿田埂向河床

無處不自在

不在花園秀姿色

期待有人摘

不在檐下暗傷神

渴望人來愛

家花是深閨的貴千金

嬌嫩有姿態(tài)

野花是山鄉(xiāng)的野姑娘

活潑又可愛

問過那野花為誰開

野花不理睬

只看見蝴蝶和小蜜蜂

紛紛向村外

不愛花園愛荒原

只等春潮來

野花不動(dòng)不春天

人間少光彩

野花不動(dòng)不春天

世界不精彩！

錄出這首似有點(diǎn)民歌風(fēng)味的小詩，正是為了表達(dá)一下我的詩歌觀點(diǎn)。詩中的“野花”朝氣勃勃滿山遍野，子“家花”形成鮮明對(duì)照，“野花”象征的正是我所要提倡并積極追求的一種最原始的，最樸素自然的，最廣大最原生態(tài)的原始之美，大眾之美和自然樸素之美。這就是我要捍衛(wèi)并堅(jiān)持的詩觀?！兑盎ā分该鞯牡缆肪褪俏宜デ斑M(jìn)的道路，《野花》指明的方向就是我的大眾詩歌和文藝的的方向?！耙盎ú粍?dòng)不春天，人間少光彩；野花不動(dòng)不春天，世界不精彩”，但愿我們的詩歌能夠真正走進(jìn)一個(gè)“百花齊放，萬家爭(zhēng)鳴”的真正屬于人民大眾的詩歌的春天！

（贊同我觀點(diǎn)的朋友們請(qǐng)轉(zhuǎn)起，請(qǐng)擴(kuò)散，請(qǐng)宣傳）

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吳生善15522

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