履卦爻辭及小象傳：

初九，素履，往無咎。

象曰：素履之往，獨行愿也。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

九四，履虎尾，愬愬(shuo4)，終吉。

象曰：愬愬終吉，志行也。

九五，夬(guai4)履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

上九，視履，考祥其旋，元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

履者，禮也。禮之用，和為貴。履以和行。

履卦是講理，講規(guī)矩制度的卦，規(guī)矩制度是以中和，是和諧共享，亨通為目的，而非強者通吃的叢林法則。

故中國儒家政治，提倡以禮運天下，行禮運之至德，及至“天下為公”?？纯匆捉?jīng)六爻如何分六個階段來以禮運世，行中和。

初九，素履，往無咎。

象曰：素履之往，獨行愿也。

初九，保持初心本色而往，無咎（素履，往無咎）。

素，素白，樸素?zé)o染。獨，慎獨。

《中庸》：“素其位而行，思不出其位，不務(wù)乎外，為其所當為，行中和之為。”說的就是素履之往，獨行愿也。

中國文化對個人修行有個“慎獨”的要求。慎，心之真。獨，個體生命深沉內(nèi)在的獨特性。君子慎獨就是反省自身是否保持未受習(xí)染的獨特的真心。

坤卦“直方大，不習(xí)無不利，地道光也?！敝?、不習(xí)，說的就是素履之往，，獨行愿也。

《道德經(jīng)》：“見素抱樸，少私寡欲”說的也是素履之往。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

九二，陽居中，行中道（履道坦坦）。慎獨守中（幽人貞吉，中不自亂也）。

坦坦，平直廣闊，大道光明，王道蕩蕩之義。幽人，幽隱慎獨之人。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 武人為于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。

六三，陰居陽位，不正不中。眇能視，自以為能視。跛能履，自以為能行。其實是自欺也，不自知也。這樣的人行為做事，必會履虎尾，而被虎傷。就像武夫當國（武人為于大君），剛愎自用（志剛也），必大兇。

九四，履虎尾，愬愬(shuo4)，終吉。

象曰：愬愬終吉，志行也。

九四，位于九五之下，古語有“伴君如伴虎”。現(xiàn)在來說也是身居高層領(lǐng)導(dǎo)下的副職之位，需低調(diào)行事，戒懼謹慎（愬愬），緊跟領(lǐng)導(dǎo)才能有所作為（志行也）。愬愬，恐懼的樣子。

九五，夬(guai4)履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

九五，決策之時（夬履），自是其正，終有危厲（貞厲）。夬，決也，決策。

九五，君位，陽居中正之位。職責(zé)就是決策、拍板定案。彖傳是“剛中正，履帝位而不疚，光明也?！?/p>

但爻辭的結(jié)果是貞厲。說明要做到光明無私，處事中正而不疚，是多么不容易的。

看看小象傳的解讀位正當也。非常精彩，值得深思，位正當也，應(yīng)該是好辭，怎么結(jié)果是危厲呢？

九五，以正當也，自恃所正而決事，而忘了守中，又因下悅承順的拍馬屁之人（下卦為兌卦），難免形成一言堂而獨裁，所以雖當位而行，但失了守中，剛愎自用，終有危厲。

在易經(jīng)的行文規(guī)則里，居中位優(yōu)于正當位。守中比守正更重要。謹守中道，一定吉，守正卻不一定，還要看具體的環(huán)境和卦象的情境，守正可能是貞吉，也可能是貞厲。

上九，視履，考祥其旋，元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

身居上九的位置，仍能反省考察其處事（視履），是否符合規(guī)矩制度，如果達到中規(guī)中矩，合禮而行（考祥其旋），當然是元吉。

視，視察、研究、反省之義。考詳，考察其旋是否周祥之義。其旋是什么意思呢？《禮記.玉藻》“周旋中規(guī)，折旋中矩?！?/b>周折就是圓與方，圓為規(guī)，方為矩。規(guī)，法度也，矩，有所守。守法度以適中為要。這也是“中規(guī)中矩”的出處和詞意。

《道德經(jīng)》第六十四篇“慎終如始，則無敗事?！?/b>說的就是上九，視履，考祥其旋，元吉。

履卦是講如何遵守規(guī)矩制度的，履卦之義就是“在其位謀其政”，“素位而行，不務(wù)乎其外”。

六爻，代表身處六個不同位置的人，能做到素位而行的，做到本職本分的如：

初九、九二、九四，結(jié)果是吉無咎。

九五，雖失中道，剛愎自用，但還在其正當本職自內(nèi)，結(jié)果是厲。

六三，自以為是，不自知，難免出格形式，結(jié)局兇。

上九，克己復(fù)禮，不僅元吉，還大有慶也。

易經(jīng)的占卜行文中，元吉是最高等級的。吉卦的第次而分，“元吉、大吉、上吉、吉”。

“大有慶”也是最高等級的喜慶，第次而分為：大有慶（普天同喜）、有慶（多人之喜）、嘉（雙喜）、有喜（個人之喜）。

履卦從初九的獨行愿也，到上九的大有慶也。體現(xiàn)了儒家的以禮運天下的理想，行禮運之至德，及至天下為公。

《論語》“仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

《孟子》“先知覺后知，先覺覺后覺?！?/b>

《中庸》“由慎獨之萬育萬物。”

《大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德（誠意正心修身），在親民（齊家治國平天下）?！?/b>

這也是中國文化的天下文化，以文化成天下及至天下一家，入中國則中國之。

西方弱肉強食的叢林法則，種族滅絕的殖民掠奪，根本上說是非文化，更談不上文明。

中國稱為“禮義之邦”，是“禮和義”作為行為準則和價值觀。

“禮之用，和為貴”。“義者，宜也?！?/b>適宜，適中，無過無不及，中國文化提倡與人相處以至于國家間的相處，雙方適宜、適中而不強求，才能和，也就是“己所不欲勿施于人”同理共情心。

現(xiàn)在提倡的多元文化共存，一帶一路和諧共享，共建人類命運共同體的理想是“禮與義”一脈相承的，中華民族的偉大復(fù)興就是中國禮義文化的偉大復(fù)興。

《道德經(jīng)》第二十三篇“不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗自矜故能長?！?/b>就是老子對履卦的初九到九五五個爻的解讀。

《易經(jīng).雜卦傳》：“履，不處也?！?/b>處，止也。

雜卦傳指出了履卦的核心密碼是“不止”。不止，行也。

履，禮也。光知禮還不夠，還需行禮，踐行下去，知行合一。

履卦的關(guān)鍵詞：“素履”，“中不自亂”，“志行也”“考祥其旋”